成全訓練信息
大中區牧養成全訓練（第九次）
壹、牧養是神經綸裏重要的事
我們的訓練就要接近尾聲了，但實在不應該說是尾聲（因為尾巴是最小的），在神的路途中，光是越照越明的，要直到日午。當我們真摸著屬靈的實際，我們就要看見，我們個人蒙恩，召會也要蒙恩；我們越摸牧養的事，就愈看到這真是要緊、真是寶貝、真是重要，召會實在是要在這一點上有厲害的恢復。
一、生命與養育是長大的兩個重要因素
我們看一個人肉身裏的生命，當我們生出來的時候，都是小小的，但我們裏面的確有生命。今天我們裏面的這個生命能長大，我們現在能坐在這裏，眾弟兄姊妹有這樣的身量，其中不光是生命的故事，也是餧養的故事，也是養育的故事。就著我們人來說，是養育不是牧養。就著「羊」這個比方、這個象徵來說是牧養。我們就是有這養育、有這餧養，所以今天我們才成長到這個身量，所以這兩個（生命與養育）都是不能缺的。
如果缺了生命，你怎麼搞他，他也不會長大；但是有了生命，你不搞他，他就夭折了，就長不好了，他就會出很多的事情。我們能夠這樣健康的成長、正常的成長，到今天成為這樣長成的人、成熟的人，都是因為有人在養育我們。我們的母親、我們的父親，或別的親愛的家人，擺上了心力，我們裏面的生命就得著成長、得著茁壯。到了今天，我們就成為這樣美好長成的人。
屬靈的生命也是這樣。已過我們必須承認餧養的事，完全繫在召會團體的餧養上。好像全部都是交在托兒所裏面，到時候就是奶瓶一個一個的塞在口裏，誰吃了，誰沒吃也不管；結果有的長大，有的長不大；有瘦的，有胖的。偶爾好像有一些不錯的，但大部分都夭折了，因為缺少真正的餧養。我們藉著摸這樣的事，就真看見前面弟兄所看到的，這實在是主經綸裏面重要的事。
二、作牧人是主給我們最大的信託
我們今天能夠與主配合作小牧人，這是祂給我們最大的信託。把祂在生命裏所生的兒女們，託在我們的手中。神兒女裏面的生命怎樣的成長，跟我們作牧人的配合有絕對的關係。親愛的弟兄姊妹，我們真願意到了五月二十日，這十一週成全訓練完成的時候，帶給我們有個好的、健康的開頭。願我們一生一世在主面前，作一個在牧長率領底下，來過牧養生活的人。我們作牧人是出於甘心不是出於勉強，也不是為著卑鄙、屬地的利益，乃是我們裏面有一個火，有一個熱切在裏面焚燒。我們雖然有勞苦、出代價，可是我們覺得這是很自然的，生命有這個要求，我們對主的愛有這個催逼，我相信這件事是主非常喜悅的事。主特別用這一個來證明我們是愛祂的。主說：你愛我嗎？去愛我的小羊，你愛我的小羊就是愛我。
三、奉獻自己，一生作牧人
所以願我們都在主面前接受這樣的呼召，把自己奉獻給主，願意在以後一生的年日中，作一個牧人。雖然我們不過是小小的牧人，作的不過是少少的事，但是這是主所喜悅的。主這天上的職事，就藉著我們通到許多蒙恩的人身上，這是何等的寶貝，主真是重看這一個。
我們一再強調，這次牧養的操練和成全，是重在怎麼來成全一種生機的牧養。集中在屬靈生命的一面。當然有很多顧惜的問題在這裏，如果沒有顧惜，人就不容易向我們敞開，也不容易跟我們接近，更不容易接受我們給他的幫助。因著我們顧惜他，他就感受到，我們對他的愛和關懷，所以愈過他就跟我們愈親近，愈甘心樂意來接受我們的顧惜。雖然，這一次的成全我們不重在這一面，但是弟兄姊妹要知道，顧惜這方面還是非常的重要。藉著顧惜，我們和他在主的愛裏，就有更深的聯結。藉著這樣的聯結，在生命的事上，我們不光牧養他、餧養他，並且到一個地步，他甚至會成為我們屬靈的同伴，這是何等的好。
牧養有了團體牧養的一面，也有我們個別作牧人牧養的一面，召會生機的功能，就大大的在這裏發揮出來了，那個生命的成長，真是寶貝極了。召會很可能兩三個月就換了一個樣子，屬靈的實際就增加了不少，基督的度量就在我們裏面成長。親愛的弟兄姊妹，這就在於我們都能夠起來，願意在主面前接受這個負擔。
我們這個生機的牧養，因為剛剛才這樣操練不久，接受我們餧養的小羊也比較幼小，所以我們僅僅限制在基本的那些階段裏面：怎樣餧養他，讓他吃飽；怎樣帶他經歷這個生命也是光，讓祂在我們裏面，顯明我們身上缺欠的地方。結果，我們讓主在我們身上有地位，他的要求、他的心意，在我們身上能夠得著我們的降服、我們的答應，祂的生命就在我們裏面成長了。到這裏為止，我們暫時來說，餧養和牧養的工作就相當的不錯了。
貳、附帶陪伴小羊的三個點
在這同時我們隨著這樣的牧養跟帶領陪伴的有三個點，那三個點呢？第一、讀經的生活。第二、禱告的生活。第三、聚會的生活或者召會的生活。
一、讀經生活
讀經的生活，重要的就是培養我們對神的話愛慕的心。我沒有說讀經，該怎麼讀，該怎麼追求，那些當然都很好，但是在這一切方法之外最基本的東西就是：你愛神的話，你感覺神的話真是寶貝。
１、認識神的話最短的路是愛祂的話
弟兄姊妹，我們要認識神的話，最簡短的路就是愛祂的話。愛祂的話就是愛主，愛主就是愛祂的話。從對祂話語的愛好、愛慕，就說出我們對主的愛慕。
２、讀經不僅是習慣，也該是享受
我們每天如果不把聖經打開讀一點，我們就會覺得若有所失，這個不光要成為我們的習慣，也應該成為我們的享受。我們在世界上，人都要有一點的享受，有人享受世界的娛樂，有人享受吃吃喝喝，或者去看風景、旅遊。但是在這一切之外，在這一切之上，我們享受主，享受祂話語的供應。不管讀得懂讀不懂，讀的時候我們咀嚼祂的話，就感覺祂的話語在我們的上膛非常的甜美。由這情形就說明，我們屬靈的光景非常的美好。所以我們要帶我們的小羊有這樣的愛慕，我們自己更需要有這樣的愛慕。弟兄姊妹有沒有這樣愛慕的心呀，不要讓這個愛慕褪色了、減掉味道了。甚麼時候這個愛慕減了味道，就證明主在我們身上也減了味道了。慢慢地主會開我們的眼睛，我們就看見主話的寶貝。愛慕主的話就是愛慕主，愛慕主就一定愛慕祂的話。慢慢的我們就發現主的話真是不得了，主說：天地都要廢去；天會廢去，地會廢去，但是主的話一點一劃都不能廢去，這個話是多堅定在天呀。主說，祂的話說有就有，命立就立。祂告訴我們，祂的話就是靈，就是生命。祂又告訴我們，祂的話比兩刃的利劍還要利，牠能夠把我們的靈和魂，骨節和骨髓都能刺入剖開。當我們真碰著主的話，我們就知道，這個話實在是太大的話。這個話今天在我們裏面，要發揮更多的功能，給我們更多的衝擊、更多的供應。你我愈愛慕牠，裏頭的竅就愈來愈開啟。所以我們都得培養讀經的習慣、讀經的生活，讀多讀少且不必硬性的要求，你總得培養這樣的習慣，養成這樣的習慣。
３、愛慕神的話，也愛慕解開的書報
當我們養成這樣習慣的時候，自然而然我們也很渴慕前面弟兄們所留下解開的話，像生命讀經等等，那個解開是非常寶貝的。神的話為甚麼要解開？因為神的話藏在人的話裏面。我們愛慕神的話，這個愛慕，就帶我們摸著神的話裏面的神自己。神自己有極大的豐富在這裏，要向著我們供應出來。藉著前面弟兄們，和歷代聖徒們所得的亮光為我們解開。所以愛慕神的話，必定也愛慕那解開的亮光，給我們的引導。有很多弟兄姊妹作見證，他們讀到這些話、這些書，簡直是愛不釋手。我想許多人都有這樣的經歷。我剛剛蒙恩的時候，真是寶貝聖經，跟弟兄們所說寶貝的話。我讀到頭發昏了還捨不得放下，這不是因別的緣故來讀神的話，完全是因著神的話叫我們摸著神的自己。神的話顯出話語裏面的寶貝、豐富叫我們追求祂。這種追求是非常美好、非常健康的。我們大家都讀過書，有些還是學生，凡是讀書用功的人，若光是為著應付考試的，這樣的人讀書，都不會讀出大的學問來，因為沒有考試了，他就不讀了。凡是在學問上很有造詣的，他都是被學問的本身迷住了，他就鑽研到裏面，整個人迷在裏頭了。這樣的故事很多，那些讀書的人，有時讀到迷了，家裏的人拿食物給他，他一面讀一面吃，到後來家人發現他不是吃食物，而是在吃墨汁。他把墨汁也當食物吃了，他都不知道，真是食而不知其味了，整個心神都鑽研在所讀的學問裏面。這樣的人，他在學問上才真正的有一種造詣。所以我們基督徒讀經，如果光為著主日要分享，這個還不夠的。當然能這樣也已經不錯了，可是還是不夠。如果因為人家要請你來一段申言，所以你預備一下，沒有申言，或者換一個地方，你就鬆下來了，這樣是不行的。所以我勸勉弟兄姊妹要愛慕主的話，不是因為別的原因，乃是因為主的話寶貝。
４、主向愛慕祂話的人顯現
這個愛慕就保守我們純淨地在神的話上有追求。這樣的人主喜歡向他顯現，喜歡讓祂的話成為靈，成為生命，讓我們得著供應。
二、禱告生活
我們大家都會禱告，但是禱告和禱告實在有很大的不同。我們學習幫助小羊，自己也操練，真是要活到老學到老。
１、要知道所禱告的是主的旨意
你知道主對你的答應，祂告訴你，你這個禱告，到底祂喜不喜歡，祂答不答應。你要學，也許那個答應還沒有來到的時候，你就知道主答應你了。你跟主之間就有一種很清楚的關係和來往。禱告太重要了。
２、學在禱告上得主答應
基督徒怎樣在禱告上來得著主的答應，最要緊的就是，你知道這是主的旨意。
３、藉禱告學禱告
我們要學的太多了，我們總是要禱告。我們是藉著禱告來學禱告。
三、聚會（召會）生活
我們永遠不能離開弟兄姊妹，永遠不能離開召會，作一個單獨屬靈的人。所有單獨屬靈的人，那個光景會長歪了，會長得不正常。這並不是正常的長大。
１、愈長要愈和召會聯在一起
我們應該愈長愈跟主聯在一起，並且愈長愈和召會聯在一起，愈跟弟兄姊妹聯在一起。這樣就正常了。
２、神聖所的光，帶我們度過難題
我們勸弟兄姊妹要看重召會、寶貝召會。多少時候，你有的難處很難過去，但是你在召會聚個會，不知不覺，難處就過去了。有的問題你不懂怎麼辦？你跟召會聚聚會，很奇妙你就懂了。這就是聖經裏面說的，神聖所的光。有一個光是神同在，神居所的、聖所的光。不要輕看召會，不要輕看弟兄姊妹。有的年長的，你也不要輕看他，他們說話比較囉嗦一點，但召會有年長的，也有年輕的，這是很正常的，召會喜歡這個。
３、要和年長、年輕、年幼的聖徒相調在一起
以前早期召會，我們有一段相當嚴肅的青少年工作，那時我們特別看重青年工作，所以作的非常的強。同工們怎樣帶召會，也同樣在禮拜六晚上，給青年有青年的聚會，給他們講道，帶他們來追求。所以他們跟年長的弟兄姊妹們，無形中就好像成為兩邦了。說到召會，觀念裏是召會，但實際上都是指年長的。青年在召會裏是另外一班人，這樣的情形，雖然也得著很多的青年人，但是後來他畢業了、他當兵了，等他回來，但他回不來了。因為他回來，一看見召會的聚會，跟在學校裏的弟兄姊妹，聚會的味道不一樣了，不是那樣的有活力，聚起會來短、快、活、強、真。他就覺得沒味道了，他就適應不良了，所以他有的時候就不大聚會了，後來就流失了。這個總有十年的時間，青少年的時候，一直到大學培養的都非常好，但是等到在職了，他跟召會調不起來，後來就失去了，實在可惜。所以現在我們要竭力彌補這個東西，要挽回這個東西，我們寶貝年輕的，我們也寶貝年長的，一同在神面前蒙恩。雖然年長的沒有我們頭腦快，說的話沒有我們說的那麼乾脆利落，但是請記得，跟他們在一起的時候，不知不覺主的光就在這裏，主的供應就在這裏。因為祂愛我們所有蒙恩的人，主愛小羊也愛老羊。有一天，你也會老。講到現在我也老了，我到外面去買東西或作甚麼，他們都叫我老伯伯，你不承認老伯伯也得承認。人都要老，是不是？感謝主，召會是寶貝的，所以一定要活在召會生活裏。這個不必當作一個專題，帶我們的小羊，他很自然的讀經、禱告，很自然的在召會生活裏，順便就培養這個東西。
參、關於看望公會的聖徒
現在我們再來說看望的事。這一面是給我們學一點的原則，當我們看望的時候，在各種的情形裏，知道怎樣來幫助人。我們說到公會的聖徒，每一項都有很多可以說的，我盼望今天至少能把公會的這一點交通一下。在基督徒中間，真正在主恢復裏面的究竟是少數。有很多弟兄姊妹，是在基督教各公會，各宗派裏面的，甚至有的在天主教裏面。我們在生活裏面，自然而然會接觸到這樣的弟兄姊妹。有的是親人、有的是朋友、同事、同學或者鄰居。
一、有負擔分享主給我們的恩典
當我們接觸到他們的時候，第一，我們實在該有一種的負擔。甚麼負擔呢？就是把主賜給祂恢復裏面許多的恩典，照著他們所能接受的度量來分享給他們。這個應該成為我們的負擔。我們碰到沒有信主的人，我們有負擔帶他們得救，然而我們碰到在各宗各派裏面的基督徒，我們也應該有一個負擔，把主所賜給我們的恩典分享給他。當然有的基督教裏面的弟兄姊妹，他們在主的面前也蒙恩典，是我們沒有蒙的，我們也應該敞開，來享受他們所蒙的恩典。我們也不要驕傲到一個地步，好像都是我們賜給他們的。
神的恩典是廣闊的，為著這個緣故，在國外常有接受負擔作這樣的事。比方說，在美國我們知道有弟兄們接受負擔叫作Bible
for America
就是：聖經為著美國。意思就是發送恢復本的聖經，為著美國的聖徒們和在美國居住的人。他們的目標是要在這些年間，發出一百萬本。我不知道現在發了多少本了。他們在這樣的事上費錢、費力，各地召會也盡力配合。這大部分的目標都是擺在公會的聖徒身上，希望他們也能夠得著我們所得著的這些寶貝。如果不是這個負擔，為甚麼要花那麼多錢，花那麼多力量來作這個呢？這個不是為著宣傳我們怎樣怎樣，實在是因為，神給我們的恩典，是許多基督教裏的基督徒所沒有的。我們需要分享給他們，讓他們和我們同樣的來享受。這件事應該是我們的負擔。
當初倪柝聲弟兄被主興起來，他在主面前所得的亮光，愈過愈明亮，對主的話愈過愈透亮的時候，他就同樣的有這個負擔。他曾經跟同工們交通，要同工們接受負擔，到各宗各會，供應我們所得著的真理和生命。李弟兄就被安排到華北一帶，訪問了許多公會，還有別的同工們，他們也同樣作這件事。後來有一些情形出來，並不是太叫大家得著鼓勵。因為當弟兄們釋放這些寶貝的真理，有一些弟兄姊妹非常受吸引，他們當然就跟著進到主的恢復裏，離開了他們的宗派。所以那些牧師們，就著急起來，氣的說，我們去偷羊、偷牛，並且專偷肥羊、肥牛，因此搞得不愉快，對同工弟兄們就非常防範，怕我們去偷他們的羊。其實羊是主的，也不是他們的。但是演變成這個結果，也是開始時所想像不到的。後來就產生許多複雜的情形。慢慢的，弟兄們就不大這麼作了。
二、寶愛弟兄姊妹，但無分於其組織
不大這麼作，並不是說我們不愛他們，我們不願意把恩典分享給他們，也不是說我們棄絕他們。而是我們不要那個團體和組織。但是對於那些團體的份子，每一個弟兄，每一個姊妹，包括牧師，包括天主教的神父、修女都應該是我們所愛的，都應該是我們所寶貝的。我們看見弟兄姊妹的時候很喜樂，你不要一問，他在公會裏，你馬上臉就冷下來了。好像是他們、他們，都是我們，沒有他們。以前張晤晨弟兄，有一次在火車上跟鄰座的人談起來，他也是基督徒。兩個人談得很開心，那位弟兄就問張晤晨弟兄，你是甚麼會啊？張弟兄很難說他是甚麼會。但他靈機一動，說：「我在的那個會，你也在；不過你在的那個會，我不在。」這個對不對啊？這個很對。我們本來是一個會，但是以後，突然來了一個長老會，把一班人圈起來。又有一班人叫作浸信會。也許別人以後問你，你是甚麼會，你也可以這麼說。不過答得人家莫名其妙，到底你是甚麼會？
三、我們沒有特別的名稱，就是召會
弟兄姊妹，到底你是甚麼會呢？人家問我，我常說，就是召會。我們沒有甚麼別的名稱。有人說我們是「地方教會」。「地方教會」說的也對。但是說的時候，你要清楚甚麼是「地方教會」，比如說台中地方教會，那是包括台中所有的弟兄姊妹，並不光是我們十個大區加上大專區、青少年區算是地方教會，別的就不是地方教會。當然他們不是，那是他們自己搞的不是，原來台中召會就是包括他們的。
四、「主恢復裏的召會」，是指被擄歸回的光景，而非特別的身分
說我們是主恢復裏的召會，這樣說也不能說錯。但這樣說，該領會的意思是我們是在怎樣的光景。好像以色列人在舊約裏他們被擄了，七十年期滿了以後，因為古列王下詔叫他們回去，他們有一部分就被聖靈感動，回到耶路撒冷。所以他們是主把他們從被擄帶歸回的一班人。他們是被擄歸回的，但是他們還是以色列人，並不是說他們在以色列這個身分上，另外有一種身分。他們的地位是從被擄歸回的，但是他們的身分，並不是特別的，這裏面有一點不一樣。我們都是神的兒女，但是在主的憐憫裏，把我們帶到恢復裏，並不是我們這班人的身分有甚麼特別。
五、幾點特別的交通
所以在這裏，有幾點我們要來交通。
１、我們到底是甚麼會？
就是當我們和公會的弟兄姊妹們交通的時候，他們問，你們是甚麼會？你講了半天也沒有告訴我們答案，到底你們是甚麼會？就是沒有答案。如果有一個特別的答案，就是我們特別的名稱了。我們不願意有甚麼特別的名稱，因為「召會」這個名稱就夠了。主耶穌這個名就夠了。所以有特別的名稱，是因為別人有他們特別的名稱，就顯出跟我們不一樣；並不是我們有特別的名稱，顯出跟他們不一樣。
２、不可有宗派的靈
我們盼望能夠了解，免得我們一面在真理上知道，召會是合一的，但我們裏面又不知不覺有一個觀念，我們在「一」裏成為另外一班人，好像跟別人不一了。所以有人說，你們真理是說一，但你們卻有宗派的靈。我們不可以有宗派的靈，「宗派」就是說，我對、我好，你們不對、你們不好。我們跟所有的「組織」是無分的。基督教的組織，甚麼會、甚麼會的，我們是沒有分的。但是和任何組織裏面真正得救的基督徒，我們沒有分別。我們是神的兒女，他們也是神的兒女。我們該愛他們，像愛和我們一同聚會、事奉的弟兄姊妹一樣。我們應該有這樣的認知。
３、對人質疑我們是邪教該有的認識
是否有人問，你們是不是邪教啊？在台灣比較沒有，在台灣的基督徒中，我們的氣勢不小，人很多，所以別人不太會，也不太敢說我們是邪教。但在美國，有的基督徒在校園裏，說我們是邪教。在大陸有些反對我們的人，也說我們是邪教。邪教這個名稱真是醜陋的，完全要把我們抹黑。弟兄姊妹你說我們是邪教嗎？當然不是，一點兒也不是！但是有人竟然把這個黑帽子戴在我們頭上。所以在美國，有些人在校園裏傳福音得著了一些人，別人就警告他們說，你不要跟他們在一起，他們是邪教。新人一聽見我們是邪教，就嚇壞了，不敢跟我們在一起了。很多人本應該是被主得著的，就因為這一個，他們就沒辦法被主得著，真是可惜啊。有一些基督徒，他們是盡所能的要破壞我們。
j、邪教在教義上亂講 － 完全和聖經不同
所謂邪教是甚麼意思呢？邪教裏面包含兩個大的意思。第一、他們所講的教義亂七八糟，不按照聖經，跟聖經完全不一樣。客氣一點說，是異端，不客氣的說就是邪教。弟兄姊妹你們想，我們的教義是不是亂七八糟啊？我們是絕對照著聖經來講的。我們不敢說我們自己，我們說前面帶領我們的弟兄們，他們認識聖經比他們當代許多事奉主的人，都要清楚、都要明亮、都要豐富且都要準確是不是？他們的教訓完全是照著聖經的。所以，根據我們的教訓、教義，絕對不是邪教。
k、邪教在行為上亂來 － 不道德、不合聖徒體統
第二、他們的行為、生活亂七八糟，是亂來的。有的人有淫亂的情形。有的像一九九幾年，美國的基督教有一派，他們到中美洲，九百多人集體自殺，叫他們的靈魂直接升到天上，說這是上天堂最近的路。這真是叫人震驚，九百多人有的是小孩，有的是大人，同時自殺，那真是把美國人嚇壞了，基督教竟然來了這麼一班人，全世界也都驚訝的不得了，那就是邪教。還有好多年前，又有一班人在德州，他們搞到一個地步，弄了一個山莊，山莊裏住了好多人，他們也預備武器好像堡壘一樣。到後來，德州的民兵就攻打他們，甚至派飛機去轟炸他們，把他們搞掉了，那叫作邪教。你看我們是不是邪教啊？有沒有弟兄姊妹得救以後，越來越亂來的啊？或是長老教你們亂來啊？沒有。是不是在教義上亂講，在行為上亂來啊？這就是人對邪教的印象。
l、人對召會的誤解，是出於撒但的詭計 －
散播謊言、污衊、毀謗
感謝主，我們實在不是邪教，是人毀謗我們，是撒但懼怕主的恢復，散播謊言，污衊我們，毀謗我們。這也難怪，因為主耶穌在地上的時候，那些猶太人，也是毀謗祂，說祂是鬼附的，說祂是貪食好酒的人，說祂是靠著鬼王別西卜趕鬼。對主耶穌他們一點也不客氣，多次拿石頭要打祂，要把祂打死。但主耶穌是神的兒子，說出最高的教訓，活出最高道德的榜樣，人還是這樣的毀謗祂。保羅在世的時候，那些猶太教徒也是這樣對待他，
那時候還沒有邪教這個名稱，他們說保羅是瘟疫、是擾亂天下的。到那兒，那兒就亂。他們也是要殺保羅，但是主保守，沒有被殺，然而最後保羅還是殉道了。歷世歷代，基督徒不知道被殺害了多少，很大的原因就是被毀謗、被污衊，這實在是撒但很惡毒的詭計。所以當人問你，你們是不是邪教啊？你怎麼說？我們要很清楚的告訴他們，我們完全不是也絕對不是。然後我們告訴他，邪教的教訓是亂講的，不按照聖經的；行為完全是亂來的，不講道德的。
m、天主教消極的對比
前兩年，在美國的天主教刮起颶風來了。好多天主教徒告他們的神父，因為他們的孩子在幼年的時候，被神父性侵害。好多天主教堂在賣他們的產業為著賠償。天主教的神父幹這種好事，卻沒有人稱它們為邪教，這很特別。若有人說我們亂講，你請問他我們甚麼地方亂講？叫他指給你看，沒有一個人能指得出來，我們有甚麼地方是亂講的。
n、FULLER神學院，證明我們是正統的基督徒信仰
最近我們在美國的弟兄們在和美國一個最有名的神學院，叫富勒神學院，請他們用神學的眼光，來看我們中間所出的一切書報。我們沒有隱藏，都向他們公開，讓他們來查，到底我們講的合不合聖經？最近他們公開聲明，證明我們所講的、所信仰的，完全是正統的基督徒信仰，一點沒有亂講的地方。這是很寶貴的，證明我們所講的是從神的話而來的。我們的行為，難免有個人、個別的軟弱。但是基本上，召會不縱容、不容許有敗壞道德的事。像主耶穌在馬太五、六、七章告訴我們的，諸天之國的子民，那個道德是何等的高超。我們要活出我們主的模樣，一定在道德上，是越過越「人上人」的光景，所以我們絕對不是邪教。一定要盡我們的力量，向他們解釋，讓他們知道，我們是正統、正規，主最喜悅、最寶貝的一班人。
o、積極見證我們是清心、愛主、為主權益的一班人
我們敬愛主，為主的權益，願意在地上作一個清心事奉祂的人。那麼，在這一面應該是沒有問題了，這是我們要努力闡明的，不叫主今天的恢復被人污衊。
４、對人質疑「怎麼把聖經改了？」該有的認知
再有一個問題，人家問，你們這一班人怎麼把聖經也改了？有沒有聽到有人說，明明和合本很好，你們搞甚麼恢復本，跟大家不一樣，把聖經改了？你碰到公會的弟兄姊妹這樣問，你怎麼回答？聖徒答：「沒有更改，只是版本的不同。舊約是用希伯來文寫的，新約是用希臘文寫的，所以都是翻譯的。比如說，英文的版本是非常多的。我們中文聖經，最常用的是和合本，那是民國八年翻譯的，是相當好的譯本，在全世界來講，和合本是相當好的譯本。但畢竟是民國八年翻的，與現在相距八十幾年，有一些用詞讓人家讀不太懂。所用的詞、字，有許多是現代人不這麼用的，所以是版本的不同，並不是我們更改了聖經。」
非常好，只是簡單了一點。剛才弟兄說到一個詞「版本」，這需要有點說明。在英文裏，「版本」叫作Edition，Edition是說第一版以後有第二版、第三版…等等；又有版式的講究如：平裝版、精裝版、平面精裝版等。這個意思是，內容是一樣的，但是外表的裝訂或版次、版式的不同（如：大字的版或有的加註解的版）。另外一種的翻譯不叫Edition，而叫Version，就是恢復「本」，不是恢復「版」。我們常常說慣了，不太覺得，正確的說應該是恢復「本」。因為它是譯本，譯本英文叫作Version，在中文裏，天主教翻譯的叫作「思高本」。此外，中文開頭的時候也有好多的譯本，那時他們是那一個公會派來的，就用那一個公會的譯本，所以他們各有他們的譯本。這樣就太雜了，所以在中國他們就相約聯合起來出一本，大家公用，叫作Union（和合本），意思是把各家之長，連在一起。那個的確翻譯的非常好，這個譯本，已通用了幾十年，到現在還在用。
j、因考古學的進步，得著更準確的抄本
時間久了以後，聖經的考古學越來越進步，考古學家研究古代的抄本，有新的發現的，就把它找來核對。原來保羅寫的書信，兩千年了，已經沒有了；馬可寫的也都沒有了，這個抄，那個抄，有的難免抄錯。所以，就有很多的抄本，從不同的地方拿來對，可能一個字有三種的抄法，那一個字才是原來的意思呢？聖經學者專來考察這個東西。這些東西，反而越來越近代，就發現從前沒有發現的抄本。像最有名的是在以色列的西乃半島，有一個叫作Colume的山洞裏，發現有很多在第一世紀裏抄的東西，擺在陶器裏。那是沙漠地帶非常乾燥，所以就保存住了，沒有壞。其中就有一卷以賽亞書，這卷以賽亞書就是頭一世紀他們抄的抄本，他們拿來跟現在的抄本對，就發現完全是對的，完全是一樣的，這證明我們讀的以賽亞書，跟第一世紀他們讀的以賽亞書，是一樣的。聖經學者就有這一種的研究，從一九一九年之後，古代的抄本有很多重新被發現出來，核對了以後，就得到更準確的原文抄本，所以和合本的意思就是要照更準確的原文本，有一些更改和訂正。隨著時間和考古的發現，的確有這個需要。
k、從前的語文、用詞和現在已相當不同
從前用的中國話，跟現在用的中國話有相當的不同。所以我們現在再讀民國八年那個時候的國語，就會搞不清楚。比如：彼得在申時禱告，「申時」對年輕弟兄姊妹來說，你們知道是幾點嗎？有的就算不出來，是下午三點鐘。還有，主耶穌說，你們為著你們的「遺傳」，就廢掉神的誡命。當時用遺傳，我們現在用遺傳是用在遺傳學上－生物遺傳的遺傳學，跟這個遺傳不一樣。那時的「遺傳」，就是現在的「傳統」：「因為你們的傳統就廢掉了神的誡命。」所以有的話並不適合現在的用法。
l、真理的光愈透亮，翻譯愈準確
還有最重要的一件事，你要斷定一句話到底是甚麼意思，不光是根據原文怎麼講，也根據你對那一句話的領會。對很多的話，你若是真理上沒有基礎的話，你就領會錯了。感謝主，現在主真理的光透亮，現在前面弟兄們來讀這些話的時候，他們的領會，比以前翻譯聖經的人準確多了。因為真理的領會準確多了，所以翻譯也就準確多了。是不是這樣？直到現在，我想我沒有說錯，就是某某公會他們有一個會徽，好像是一個MARK（像我們喜歡「在基督裏」的MARK一樣），裏面是一棵大樹。馬太福音十三章裏的那棵大樹，是由芥菜種長成的大樹。這是違反神創造的律的，植物必須各從其類，召會該像一年生的菜蔬生產食物，卻成了多年生的大樹，深深扎根定居在地上，並有飛鳥（象徵撒但那惡者）棲宿其上，那是基督教不正確的光景，並不是正常的。所以把大樹作為自己的MARK是錯的，這是受限他們對真理錯誤的領會。
m、譯文準確過於順口
年長的弟兄姊妹應該都還有印象，從前李弟兄帶領查經時，這節也改，那節也改；常說：原文應該這樣，原文應該那樣，改得面目全非。原來和合本讀起來很順的地方，好是很好，但是其中真正的意義，有很多地方沒有翻出來，甚至有很多地方都翻錯了。今天我們讀神的話，像讀科學一樣，科學不光講求讀起來搖頭擺尾很有韻律，很順暢、優美、好聽，還必須準確。像原子彈如果應該是3mm，3.5mm都不可以，差一點兒就要出事情了。神的救恩一點錯都不可以。感謝主，在這個時代，主給我們一本到目前來說最準確的聖經，現在擺在我們的手裏。當你讀的時候，你要知道，那個意思，就是當初保羅和使徒們寫的時候的那個意思。有人說，你們改的都對嗎？我們相信是錯誤最少的。讀起來不一定很順口，但是特別讀得不順口的地方，你要注意，裏頭有真理、有故事。為了顧全真理，沒辦法只好那樣翻，兩者（真理的準確與讀起來順口）權衡的時候，要準確過於順口，主給我們的這個恢復本寶貝極了，我們要這個感謝神。
劉遂