大中區牧養成全訓練 第六次
壹、關於牧養
一、生機的生活、生機的牧養，帶來真實的復興
訓練已來到一半，我們考慮末了第十二次也許會砍掉（取消），六月那一次我們試著要作別的，現在還未定規。無論怎樣盼望弟兄姊妹把握每次的操練，不光參加這個聚會，要在私下生活中真正尋求並操練。我再說，這個訓練不是為增加我們的知識，乃是為實際操練時該如何注意。若是沒有實際的操練，這些所提醒的事也就沒有用處，聽過也就忘了。若是我們一面聽一面作；一面作一面聽，相信這樣的交通對弟兄姊妹是有益處的。我也信這樣的益處，會叫召會蒙到屬靈的恩典，甚至帶來真正的復興。
為甚麼李弟兄那麼有把握的說，牧養會帶來真正的復興呢？因為復興完全是屬靈的，而生機的牧養，就是我們都在生機裏過生活，然後在生機裏供應弟兄姊妹，也把他們帶到生機裏。
二、生機是基督作生命，將人點活
生機的意思是基督作我們的生命，是活的、是真的、是實在的，祂要活在我們身上。結果，他們是這樣，我們幫助的人也是這樣，那豈不是真正的復興嗎？真正的復興，不是人的興奮，不是作出來的，乃是神的生命在裏面點活我們，把我們興起來，那帶給我們的才是真正的復興。
三、生機產生互補，你加強我，我加強你
所以盼望各大區、各召會的弟兄姊妹，都一起同工，接受負擔一同往前。如果大家都著重這一個，會有一種情形，就是互補的作用，你幫助我，我幫助你。有時我注意這一件事，別人注意另外一件事。但是若是我注意這一件事，別人也注意這件事，結果他們的注意就加強我的負擔、力量。我的注意也加強他們的負擔和力量。
四、生機產生牧養負擔，作小羊也作牧人
若是整個召會瀰漫了屬靈的空氣，大家都要牧養別人，大家一面作小羊，一面也作牧人，如果是這樣，天天有生機的牧養，天天享受基督作我們的生命，召會那能不復興呢？所以這是很好的機會，主樂意祝福我們，盼望在座的各位都能接受負擔，不只為自己蒙恩禱告，也為全召會蒙恩禱告，產生生機的召會生活。巴不得這個階段，整個召會生活提升到另一個層次裏，就是在生機裏來過召會生活。
五、生機的基礎－吃、喝、享受主
我想弟兄姊妹都了解，生機部分最起碼的基礎，就是吃喝享受主。神的經綸第一步是把祂的生命給我們。第二步他要餧養我們，讓我們得著生命的供應。有了生命而沒有得著生命的供應，就顯不出生命的功用。所以怎樣享受到主的供應，讓我們被點活，顯出活力的光景，這是最基礎的事。若是我們能跨越到這個領域裏，也帶弟兄姊妹跨越到這個領域裏，這是何等好的一件事。
六、生機的救恩是我們該經歷的
前面弟兄告訴我們，神的救恩有法理救贖的部分，但更是為著生機拯救的部分。生機的拯救部分共有八個步驟，從重生，一段、一段…到末了是得榮耀。好比我們在復興大樓一層一層往上走，走到末了一層是最高層，那就要碰到天了。今天我們若是在主恩典裏進步，到末了一步就是被模成，再末了一步，踏一個腳上去就得榮了，就和我們的主一樣。祂是長子，我們是眾子。這只是道理嗎？還是將來的一件事呢？這是我們今天所能經歷的，也是今天我們應該經歷的。這生命開始於重生，慢慢長大、成熟。在成熟裏包含著更新、變化、聖別，到一個地步就模成了。原來這棵桃樹長的是桃子，開始還顯不出桃子，但慢慢長…到一個時候，整個桃子就長出來了。不過摸摸還是硬的，味道還是生澀的，再長一長，顏色就變紅了，再長一長就變軟了，就成熟了。那時你就畢業，可以被提了。前面弟兄告訴我們生機救恩的段落，都是從神的話裏，像七巧板一樣拼湊出來的，非常寶貴。
七、跨入生機救恩的頭一步－得餧養
說到重生，我們大家都重生了，沒有一個是沒有得救的。但是要跨入生機救恩的領域，頭一步就要得著餧養，就是要吃飽、喝足。李弟兄多年來的信息，一直打這個負擔，無論從那裏講，說到實行，就是吃祂、喝祂。從創世記到啟示錄就是這回事。吃了…食物，又有活水的湧流，你就變化了。怎麼變化呢？天然的人沒有一個合乎神建造工程的材料，所以要變化。變化是新陳代謝的變化，一定要新的加到裏面，沒有新的加進來就變不了。我們要提醒自己，蒙恩到現在到底變化了多少。如果變化的少就證明我們吃的少。吃的多，變化的新陳代謝就在我們裏面作用了，這個太要緊了。我們幫助小羊，或是我們自己的追求，一定得注意，天天都要把主吃飽，並且天天喝足祂這活水。
八、詩歌五八三首裏的餧養
詩篇二十三篇裏大衛說到：耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。在頭一個段落就是祂帶我們到青草地上，領我們到可安歇的水邊，這就是吃、喝。作牧人的第一步就是要顧到羊的吃、羊的喝。大本詩歌五百八十三首的四節，告訴我們怎樣吃喝主、怎樣得著餧養，神怎樣餧養我們。大家都覺得這首詩歌的寶貝，唱的也享受，但是不一定了解深藏在其中的意思，我稍微說一點，讓感覺更透一點。
１、藉聖經字句的話，摸著神活的話
第一節：「願主為我擘開生命的餅…靠這聖書引導」聖書就是聖經，聖經就是生命的餅。當我們拿起聖書要讀的時候，我們有沒有意願、盼望或禱告－願主為你擘開生命的餅呢？擘開不是指把聖經打開，聖書裏的話乃是生命的餅，而生命的餅必須經過主的擘開，生命才能出來。若是沒有擘開，光是餅，你就還沒有吃到生命。甚麼叫作生命？甚麼叫作擘開？當你讀聖書的時候。你還沒有碰到主，結果聖書還是聖書，你還是你。但是擘開以後，「我尋求你」那個你就是主，主就被我們尋求到了。所以當我們把神的話（聖經）打開，要知道聖經就是主自己，藉著聖書的引導你就尋求了主。有的人雖讀了聖書，但是光讀聖書不夠，要藉著聖書的引導在那裏尋求主，主給你尋到了，那就吃到主了。所以餧養就是，幫助他們藉著聖書的引導，叫他們尋求主自己、碰著主自己、得著主自己，這樣就吃到餅裏面的生命了。「我主，神的活道」真正活的道是主自己，聖書不過是字句的話寫在這裏，但是它很可能成為神的活道。我碰到主活的話了，我就碰見主了。
２、脫開自己思想，感受主的自己
第二節：「願主為我擘開生命的餅，使我充滿主愛，記念主名」。當主為我們擘開活話的時候，我們裏面愛情的部分就動了，叫我充滿，並摸著主的愛，並且對於主的人位，主的自己我也碰到了。我怎麼知道主把生命的餅擘開了呢？當你讀時，同樣的話你就感覺主真是愛，主的愛被你碰見了，還有主的自己被你碰到了。那時候你的思想就被釋放了，脫離你的自己。本來你的思想是在你自己裏面來想、來明白。有時候你一面明白，一面又想到今天下午要作甚麼；一面讀聖經，一面又計劃要…，思想還是在自己裏面。但是你一摸著主的愛、主的名、主自己的時候，思想就脫離自己跟著聖書往前了。弟兄姊妹有沒有這樣的經歷？多少時候我們禱讀神的話，禱是禱了、讀是讀了，但是我的頭腦還是我的頭腦，我的心思還是我的心思，主的話仍是主的話。但是禱讀幾遍以後，我的思想自由了，就從裏面得著釋放了，摸著了主的話，主的話講甚麼我就隨著祂往前。我在主的話裏感受到有愛，在主的話裏感受到主自己。在第二節就有了進步。
３、能受主話警策，與主同情、與主同行
第三節：「惟主解開真理我纔明白」，這個時候光就來了，就感覺主的話真是真理，祂向著我是發光的，我就看到主所有的信息，對我說的話是如何的警策。甚麼叫警策呢？會有一個力量衝擊你，有一個動力感動你，這個話的力量就顯出來了。同樣的話，一節一節往前的時候，就給我們看見經歷主話的力量越過越深了。「使我與你同情，與你同行。」本來讀主的話摸著主的愛，我就感受到祂吸引我、祂供應我、祂安慰我。但是現在到了這個地步，主的話在我裏面光照我的時候，我的愛好、我的心情，就跟著主的話往前了。主的話說不要愛世界，我裏面也有一個感覺，我不要愛世界。主的話告訴我們彼此相愛，主阿！是的，我跟弟兄姊妹應該彼此相愛。你對主的話同情了，祂怎麼說你也怎麼感覺，你的感覺和主的感覺就完全一致了。
前面第二節還沒有一致，不過感受到主的愛，感受到主的名，到了這個地步，你就與主同情，並且甚至到一個地步，你的生活行動越和主的話符合了。主說，你的生活應怎樣往前，你的生活就被主的話調整了，生活上也就有了改變，所以又進步了。「使我逐日變化，像你榮形。」一天過一天，主的話就陶冶你、變化你，叫你越來越有祂的形像。聖經說神造人，使亞當有神的形像、神的樣式。「樣式」是外面的四肢百體，「形像」是一種抽象的東西，我們每一個人都給人有一種的形像。有的人給人的形像是非常豪爽，說話是斬釘截鐵的；還有人給人的印象，甚麼都是偷偷摸摸的，都是表裏不一的情形。我們基督徒也有基督徒的形像。主有主的形像，保羅有保羅的形像，神要我們顯出基督的形像，所以當人看到我們，雖然看見的樣式是我們這個人，但是所感受的，是感受到基督的形像，說：「耶穌來了！耶穌來了！」這就對了。
４、真理使我自由為主生活、為主工作
末了一節：「愛主，求你祝福你的真理，像你為餅祝福在加利利；叫我綑綁都脫，鎖鏈都落，自由為你生活，為你工作。」這就是主在約翰福音告訴我們的，「真理必叫你們自由」。真理有一個力量叫你脫離罪的綑綁，脫離黑暗的情形，叫你在光中跟著主行走；真理在我們身上有這樣一個力量，所以我們能夠自由為主生活、為主工作。結果這個生活、這個工作都是主的彰顯。你看多好，雖然這裏沒有用「餧養」這個詞，這是早期一個外國的姊妹寫的，經過弟兄們的翻譯、修改真是非常好，告訴我們藉著神的話，來親近主，來得著真理得著生命的供應。這個就是吃主、喝主，就是從主那裏得著餧養。我們要看見餧養，要的就是這個東西。
九、餧養的實行或有不同，實際卻不能無
召會中很多的事，都有很多不同的實行。像「餧養」在實行上也有很多方式，我們不在這裏要求，但是你要摸著實際，每一個實行都該是為著實際。這首詩歌所說的，就是有那個實際。而實行呢？有的人用電話晨興跟小羊有晨興的實行（因為各種的環境，這樣作比較合適。）；有的是幾個弟兄姊妹早晨到一位聖徒家裏守晨更，時間多一點；有的人也許只能有十分鐘；有的人也許早上不行，利用中午吃飯時來在一起，有一點禱告、尋求主；也有的是單個對單個的，也有的是兩、三個的；時間、力量、方式都不一樣。這個我們都不要求。但是我們要問，藉著那些實行我們得著多少實際。有了實際就很好，我們就喜樂了，就能感謝主。我們幫助小羊也是這樣。有的人度量不到，他一聽，你天天要帶他晨興，他嚇壞了，他不敢。因為他覺得信主有一點勉強，馬馬虎虎。而你一直勸他，他只好信，那知道信了主，天天還要讀聖經，他嚇壞了，趕緊找個理由躲開。他沒有度量，但你不能叫他害怕，一定要慢慢來餧他。
十、誰是你的小羊？
在這裏我要插進來問：「誰是你的小羊？」、「你有沒有小羊呢？」這裏有幾個程度。最好能達到我們盼望的程度。那就成功一個小羊。甚麼程度呢？我舉一個比方。好像一個男孩和一個女孩談戀愛。
１、程度一：一方主動、一方被動
談戀愛一般有好幾個步驟，有的剛開始，是男的追求女的，有時是女的也盡力創造機會，讓男的來追求她。方式雖有不同，但總是有一方主動，一方被動一點，或者兩個很快就感受到對方的追求，或者一方積極追求，當然另一方就對他有了印象。當一方追求了，另一方就感覺對方對他有意思。如果他也覺得對方很不錯，就開始有接受，所以來在一起就很愉快。再來往幾次，彼此就有互動了：有時我打電話給他，有時他打電話給我。慢慢就在互動的情形裏，就彼此有交往了。對小羊也是這樣，你看上他了，你覺得主給你負擔照顧他，但是他不一定知道他是你的小羊，他還覺得你為甚麼特別來找他。不過你找他，他覺得滿愉快的。
２、程度二：彼此能有屬靈互動
你找他，他很高興跟你談。談談，他也主動願意跟你在一起，那時就有互動了，甚至有人會說，我作你小羊好不好？那就成功了。所以我們說的小羊，至少要到互動的情形，那就真好。能夠到第二種已經是不錯了。光在第一種的情形裏，還需要花一點力氣，要多接近他，多接觸他。讓他覺得跟你在一起滿愉快。是很好，但雖然是滿愉快，而一提到屬靈的事，他就關閉，沒有興趣，你多提他就怕了。所以你只得慢慢來。這樣他還不算是你的小羊，你要把他帶到一個地步跟你有屬靈的互動，願意接受你的幫助，那時你的餧養就建立起來了。
接下來的兩週沒有訓練，但是，不是放假，如果放假了你不管，小羊會迷失不知跑那兒去了。也許會餓瘦了，或是被誰抱走了，所以一定要繼續作這餧養的事。最重要的是養成他吃、喝、享受主的習慣。若是他喜歡每天跟你在一起親近主，唱一點詩歌，禱讀主的話，這是非常好的。每一次你都得注意，在一起時他有沒有吃到。你和他在一起，或者是禱告，或者是讀經，或者是交通，他有沒有吃到主，他有沒有摸到靈。如果沒有，時間也不夠了，你回家到主面前要再尋求，今天跟他在一起，到底甚麼地方不夠了，所以他沒有吃到。
十一、怎麼知道他吃到主？ 你吃到，他也就吃到
小羊有沒有吃到主，你怎麼知道呢？你吃到了，他也就吃到了。假如你們在一起，你沒有吃到，你不要想他有吃到。有時他會客氣的說，很好，很好。就是他說很好，那個味道還是沒有吃飽的味道。
１、藉呼求主名－避免乾澀、宗教的作法
要知道有沒有吃飽，很容易，藉著甚麼？一種是呼喊主名。你要了解，怎麼來帶他呼喊主名，怎樣藉著呼喊主名摸著主。不要給他一個感覺，呼喊主名像唸經一樣，是一種宗教的作法，一定要叫他覺得呼喊主名是為著接觸主。所以若是呼喊幾聲以後，你感覺他很乾澀，你也很乾澀，不太摸著，就不要太勉強。你個人呼喊主名可以勉強，一直等到你摸著主。而兩、三個人在一起，帶他的時候，你要非常有警覺。
２、藉唱詩歌－不重在音樂， 重在釋放靈，心思在主身上
一種是唱詩歌。因為時間不夠，最多唱一節，不要多唱，或者一首短詩，你要琢磨、琢磨，這短詩要有味道。有些小組操練獨唱。獨唱很好，但也要注意不是音樂比賽，乃是要釋放我們的靈。釋放靈是儘量不用頭腦，要用靈。比方有三、四個人，在學獨唱，不要第一個人唱第一節、第二個人唱第二節，第三個…，這不行，我的經驗是你也唱第一節，我也唱第一節、他也唱第一節，都唱第一節。你說這個不是重覆嗎？不是，因為一同唱同一節的時候，我們的心思就比較容易集中在主身上，而不是重在那個音樂。要釋放你的靈，來摸著詩歌裏面的靈和味道。而不是僅僅一節一節的去享受那詩歌，那是不一樣的。唱詩是為著來摸著主的自己，那個才是實際。唱詩不是實際，那是一個實行，在一個實行裏我們要享受到主自己。
３、藉禱讀主話－將感覺化成禱告更深刻
然後，我們要禱讀主的話。這禱讀主的話也是很有講究的，藉著用靈來咀嚼主的話，咀嚼它、咀嚼它，這裏面話的意義就越過越深的給我們摸著。但是年輕的弟兄姊妹，這些年很重在直讀直禱，直讀直禱是很好，並且也容易來操練。可是當你直讀直禱摸著感覺以後，若是把這個感覺化成禱告，我們的感受就更豐富、更深刻。
十二、要抓住原則－ 一種實行，是否能有更多實際
在召會裏我們無論作甚麼，我們一定要問，這個實行裏怎樣能夠有更多的實際，一定要抓住這個原則。那麼，召會一切外面的活動就都是基督的彰顯了、都是滿了基督自己，我們一定要抓住這一個。關於餧養，我想在這一個點上，可以差不多啦！現在缺的就是實行！要好好地去作。若是我們真是摸著實際，他得著供應，我們也一樣得著供應。特別是初信的人，我們鼓勵他們能夠跟同伴有一點晨興。因為有同伴，時間上比較穩定，每一天或者每兩天，他都有一個機會摸著主。若個人自己作，有的時候忙啦，或者放鬆啦，就疏忽了、也就馬虎了。所以有同伴是比較好。
貳、關於看望有病的聖徒
一、用意、動機 － 把主帶給人，把人帶到主面前
現在我們還是要來說到我們怎麼看望、幫助生病的弟兄姊妹。上一次我們大體上已經差不多說過了。我們去幫助弟兄姊妹的時候，當人生的病比較輕，像感冒，他會覺得感冒反正就是小病，所以禱告不禱告沒有甚麼關係，或者反正過幾天都會好啦！他就不覺得需要來親近主。有的人生的病比較重，或者發現有癌症了，他感覺這是癌症第四期了，所以禱告也沒用了，這樣也就不禱告了。各種的情形，使他覺得不需要主，也可以不親近主。這個病對他親近主沒有甚麼幫助，他感覺病很重，醫生都沒有辦法，所以覺得耶穌也沒辦法，他也沒有信心來接觸主，因此他的病也沒有帶到主的面前。
我們去看望生病的弟兄姊妹，我們的幫助就是要叫他在病痛中來接近主、來親近主、來得著主真正的供應和醫治。所以小病也好、大病也好，都是機會讓我們把主帶給他們，也把他們帶到主面前來。這是我們看望病中的弟兄姊妹最重要的用意和動機。
我們去看望的時候一般來說包括後面要題的三點。但有的正要去趕急診，你那能在那裏慢吞吞的給他打開聖經讀一篇甚麼呢？有的需要幫助他們在看病、看醫生、吃藥…上給他一些的幫助。有的是他病情穩定了，有一點時間、有一點心情讓我們來和他有交通；或者是他的親屬在他旁邊，我們也可藉著這個機會來跟他們有一些的談話。基本上有三個主要的負擔，我們盼望能夠在各樣的機會中給他們幫助。
二、三方面的幫助
１、對主、主的愛、主的權能、主的醫治有信心
第一，我們要看見神真是神，這位主是復活的基督真是我們的主。祂掌管萬有，祂不光是生命的主也是復活的主。祂所定規的，沒有人能越過；祂所保守的，也沒有人能破壞，祂是可信靠的。我們對這位神，至少要比那個在病中的人更有信心才對，叫他對神有倚靠。祂是愛的神、祂是全能的神、祂是顧念我們的神，所以我們投靠祂、我們仰望祂、我們呼求祂，祂就必定顧念我們。這是最基本的一個點，是不是啊？所以當我們去看望他們的時候，我們最盼望來建立他們在主面前的信心。
ａ、他們得醫治常是因我們的信心
所以剛剛有姊妹作見證，一個幾乎是植物人的人，連親屬都覺得沒有甚麼盼望了，姊妹還是經常去為他禱告，就看見神在他身上作了事。所以我們應該信我們的看望，把神帶給他們，是真正對他們有益處，是真正的幫助他們。這一個，如果你自己經歷多，或是在召會裏聽到弟兄姊妹多的見證，你從神的話或各種的見證中知道了這位神，祂真是一位可信的神，他真是能醫治這個病。祂能醫治、祂也肯醫治。
ｂ、主有醫治的權柄
說到這一位神，主耶穌在馬太八、九章這兩章給我們看見祂的權炳，實在沒有一樣的疾病是叫祂沒有辦法的。所以有的時候我們應該藉著一點的見證，也應該藉著一點的經歷給他們作一點見證，告訴他們依靠神，神能在他們身上作事。
ｃ、在主面前真實的經歷
我記得好多年前我在台北服事的時候，有一次去看望一個弟兄，那位弟兄不大聚會，聽說他生癌症了，我就去看他，他坐在那裏，天氣也熱，他說瘤生在背上，一摸像乒乓球那麼大沒救了。他說：「好痛喔！每天都痛」，我裏面突然有一點的感覺，我說：「我們是神的兒女，神不會無緣無故叫我們受苦。我不敢說我為你禱告叫你病好，但是我可以為你禱告叫你不痛。」我突然興起這個信心，他說：「好啊！不痛就已經很好了」，所以我們兩個就禱告，他禱告我也禱告，以後我就回去了。回去了以後也不敢打電話去問他，不曉得是不是不痛了，過了兩個禮拜之後才得了一個消息，就是他們家裏的人都很喜樂，說，自從那一天就不痛了。大概又過了兩三個月，他真是被主接去了。那個對我也是一個經驗，後來我想起，如果那一天我有信心叫他病好那不是更好？但是那一天我沒有那個信心，也不敢裝著有信心。主的確是顧念我們，我們的確是應該承認我們的信心不夠，就約束、限制了神的作為。
ｄ、倪弟兄病得醫治的經歷
你們有沒有聽到倪柝聲弟兄病得醫治的經驗啊？很多人都聽過，他生了肺病，病到一個地步，整個人骨瘦如柴！有個德國醫生給他照X光，那個片子拿出來，德國人講話也不顧忌，他說你的病沒有救了，他說：「我前幾天給一個人照片子（他就把片子找出來），這個片子比你的好多了，但是他兩個禮拜就死掉了。」他又說：「你以後不用再來，我也不打算賺你的錢。」他說的這麼厲害，倪弟兄整個人也真是病得骨瘦如柴！有一個作護士的姊妹看到他就哭出來了，她說：「我從來沒有看過一個病人，瘦得像他那樣子，這麼可憐，這個樣子大概只有三四天好活了。」他本來有負擔把他所學的功課、屬靈的東西寫成書留下來，原來這一個觀念是覺得人老了再寫，但是如今他覺得活不了多久了，所以他就拼命來寫，他坐在一個高背的椅子上，前胸靠著桌子，免得坐不住，就開始寫「屬靈人」，連寫了四個月，已經快死了還這樣拼。那時他才二十幾歲。
那時生肺病就像現在得癌症一樣。到一個時候他就是要去了，同工們那天為他禁食禱告，他自己在床上也不吃飯禱告。他說：「神那！我不怕死，你叫我死我就死，沒有關係，但是我不願意在你旨意之外作甚麼，你自己帶領我。」就這麼禱告禱告，就有一句話說：「義人必因信得生而活著。」義人因信而活，這個「活」－那一句信心的話來了，那一句話真是蠻有力量，他突然覺得有信心了，主醫治了。主又給他看見林後第一章「憑信而立」，這「憑信而立」就是能站起來的意思，他說：「我怎麼能站起來呢？根本是沒有力氣。」他的外衣，差不多半年沒有穿了，因為都躺在床上，他就硬撐起來，結果滿身是汗，像大雨淋到身上一樣，全身都虛脫了。他把衣服穿起來、把襪子穿起來，而主忽然又是一句話說：「因信而行」，要走？他對神的帶領，裏頭真是覺得奧妙。他說：「神要我起來走，我就走。」結果站起來。他是住在樓上要走下樓去，他說，一輩子從沒有看過這樓梯是那麼高哇！他就扶著樓梯慢慢一梯一梯的下來，下來以後越走越有力量，就開了門到斜對面，那邊同工們在那裏禱告。他敲了門就進去，同工們一看，就像是彼得出監一樣，以為是看到他的魂體了，大家都不講話，他也不講話，就坐在那裏差不多一個小時。然後他說：「主醫治我了。」就把這個經過告訴他們，他們就大聲讚美神，就這樣病好了。他說那個主日，他站講台講了三個鐘點，那個肺病就好了。所以你看主醫治的能力真是奇妙，是不是啊？祂從前能、現在能、今天也能；祂是昨日、今日、直到永遠是一樣的，我們應該對主有信心。所以第一，你一定要給弟兄姊妹有這個信心，我們信靠主的必不至於羞愧。
２、尋求病的原因，蒙光照，有對付，被潔淨，得醫治
第二，既然主這麼有能力，為甚麼祂不保守我們，反而叫我們生病呢？祂讓我們生病總是有一些原因，甚麼原因個人情形不一樣，神給我們個人的帶領也不一樣，但是你應該帶領那個生病的弟兄或姊妹在主面前尋求一下，有沒有藉著這個病，主在我們身上，要我們學功課、要我們被對付的地方。很明顯的疾病是從撒但來的，是魔鬼在那壓制了人。主耶穌作我們的救主，祂不光擔我們的罪，祂也擔我們的疾病。祂為甚麼容讓我們生病呢？你要去找主，你不要隨便說甚麼原因，原因我們個人也不同，但是我們總得自己去找主，問祂原因。所以你可以替他禱告，他自己也可以禱告，也不一定當時就得著答應，總是要說：「主阿！你既然告訴我們，我們是你所愛的，你使萬有互相效力叫我們得益處，這個病在我身上到底祢有甚麼樣的旨意啊？」你帶他去親近主，問主，在主前蒙光照，或者有一些的對付。
３、為他禱告，求主扶持，醫治他
第三，靠著主給他一些禱告、給他一些幫助。這就是說，不只是他個人求主醫治，我們也是幫助他來禱告。好像雅各書說：「你們若是有生病的要彼此代禱，叫你們得著醫治」，有的時候可以請長老們去替你抹油禱告，所以弟兄們你們也得預備了啊！有人生病你不要推辭了啊！主喜歡我們彼此代禱，使我們得醫治。為著弟兄姊妹有禱告主是喜歡聽的。
所以我們至少給他們三個方面的幫助。也不一定一次就能有這三個。我再說一遍請大家記得：第一，對主有信心，對主的愛有信心、對主的權能有信心、對主的醫治有信心。第二，因著自己的病來尋求主，到底為甚麼會有這樣的病？有甚麼需要我學功課的？有甚麼需要我來對付的？個人來尋求主，不需要告訴別人，自己在神面前有對付，神就在祂寶血底下潔淨我們，也就叫我們的疾病離開我們。第三，我們也能為他代禱，求主能扶持他、醫治他的病。能夠這樣！那就不錯了。
三、看不看病，吃不吃藥
都跟隨主的帶領
有的病他需要找醫生，那找醫生行不行、吃藥行不行啊？我們個人在神面前，神怎樣帶領我們，很自由、很自然，不要勉強。好像主在地上的時候，祂跟法利賽人、或稅利在一起吃飯。跟罪人吃飯，法利賽人就批評祂、論斷祂。主怎麼說呢？祂說：「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」從祂的話可見，有病的人用得著醫生，這是主說的話嘛！所以看醫生也不是說你就不對了，有人需要看看病；又像在路加福音裏，作者路加是個醫生，他不光得救以前是醫生，得救以後他還是醫生！還給人看病啊！所以看醫生不是犯罪！還有，吃藥是不是犯罪呢？也不是。連保羅都對提摩太說：「你胃口不清，可以喝點酒。」這個酒是當藥的，也不是說不可以。當然有的時候主是用彼得、用保羅治病，那就很有權能。有人把保羅的毛巾、圍裙擺在病人身上，這麼一擺病就沒有了。彼得傳福音的時候，有人把病人抬到馬路邊，希望彼得走過去的時候，他的影子可以蔭庇他們，這個病就得醫治了。這是聖經的記載，我相信是事實，不是瞎說的。所以治病有各種的情形。有的時候神也許可他們有軟弱，所以不要固執說，不要看病，或是一定要看病；也不要一定吃藥，或一定不要吃藥，認為吃藥就是沒有信心，這些都增加弟兄姊妹的困擾，個人在神面前覺得怎樣合適都可以。
這基本的三個點能夠注意，就能給他們很好的幫助。我們去幫助人，千變萬化有各種的情況都不一樣，所以我們只能說一點原則性的東西，作我們的參考。
劉遂