|
感謝主，所有起來作見證的弟兄姊妹們都應該得著一個「膽量獎」，每一位膽量都夠。我們用不著害怕，對不對？「怕者不來，來者就不怕！」大家一同來這裏學習，我也不見得比弟兄姊妹強多少，我們都在學習的階段。所以我們也不必我笑你不好、或者你笑我不好，我們大家一同來操練，彼此扶持，我相信神就樂意祝福我們每一位。
重在將所看見的一步步應用在實行上
我們在這裏的操練不重在太多真理的認識。因為真理的認識對於甚麼是牧養、牧養的重要性、牧養應該注意甚麼，我們大家大概都有一些的了解、有一些認識，現在問題就是我們能不能照著這些認識，一步一步地來幹、一步一步地來學呢？這個就是我們大家的需要、大家的難處。所以，既然我們是來學的，就盼望在實際的實行上，我們能夠這樣操練，但操練的過程中，就難免有失敗的時候，難免有作不到的時候。那也沒有關係，藉著這樣的操練，即使是失敗也比不失敗還有進步。從前不失敗，是因為我們根本也沒有操練，所以不知道自己會失敗，所以失敗了才能夠有成功，就會逐漸、逐漸地長進。我們這裏所交通的，差不多都是重在把我們所認識的應用在實行上，而這個應用它是一點一點地應用出來，並不是要我們一起應用。因為若要我們一起應用，我們常是顧了這個、就忘了那個；作了這個、就失掉那個。但若一步一步地操練，則我們對每一步會比較專一一點。當然我們去看望人的時候，我們所接觸的人、所照顧的羊隨時都有各種不一樣的情況發生；也有各種不同的情形交通，因為他們不是機器人。當我們每一週在那裏作的時候，我們心裏面該有一種著重，就是著重在某一點的操練上。但真正作的時候，就好像我們練習打拳一樣，第一拳應該是這樣，第二拳應該是那樣，但是我們跟人家真打起架來的時候，不能夠還在那裏第一拳是這樣…，這樣你老早就給別人打死了。所以真打的時候還得靈活運用。雖然我們操練的時候，這一拳打過去，應該是怎麼個打法，還要注意一項一項地來操練，但是實際作的時候，卻不能那麼呆板，因為我們不是機械人。
壹、操練靈感 － 一切屬靈之事的基礎
一、靈有感覺，更有感動
為已過的這個禮拜所操練的這些點，我再稍微給弟兄姊妹溫習一下。第一個點，毫無疑問的，是一切的基礎，所有屬靈的事，那個基礎就是「靈」。而這個靈是我們能夠有感覺的，所以這個感覺就叫做靈感。那靈感強的時候，這個感覺就變成感動。像剛才我們唱的詩歌四五○首，「神之於人的一切正常故事，全都在於靈！」沒有靈就不靈了。所以神今天在我們身上作工，無論是作生命方面的工、神經綸方面的工，一定都不能逃脫這個靈。你我來接觸神，或者神臨到我們，都是靈的故事。
二、靈生靈、靈拜靈
副歌說「靈生靈」，前面那個「靈」是指著神的靈，第二個「靈」是說到我們人的靈，從神的那靈生了我們裏面的靈。原來我們沒有得救以前，當然是有靈，但是那個靈是死的。神來「生」了我們，就是叫我們得著重生，把我們死去的靈點活了，這個被點活的就是「靈生靈」的第二個靈。所以神來作工就是神的「靈」生了我這個人的「靈」。然後「靈拜靈」的第一個「靈」是我們這個人的靈，我來接觸神、敬拜神，我就要用我這個靈拜神的靈。所以「靈生靈、靈拜靈」不光是在我們靈重生的第一天祂生我們，並且是神一直臨到我們、賜生命給我們，都可以包含在「靈生靈」的「生」裏面。所以，我們這個靈就逐漸的強壯了、豐富了、飽足了、有力量了、剛強了，然後我們這個靈就來「拜」、來接觸神，來和神有交通，來愛我們的神，來追求我們的神，這都包括在「拜」的裏面。所以神臨到我們是在於我們的靈；而我們對神有所追求、有所反應，也是在於靈，我用我的靈來拜神這靈。這二者交互的結果就是「以至靈充滿我」，這結果就叫我們這個人裏面的靈被充滿，而靈充滿了我們這個人。
三、靈搞成話、話搞成靈
到這裏它是一個分點，底下就說這個靈甚至在我們裏面成為話－靈且成話，這話就在我們裏面流出活水的江河來，使我們這個人在這靈裏與神完全相調為一。
所以，弟兄姊妹，我們今天跟神的故事，實在就是這樣，靈成為話我們都懂，這話是叫我們明白、了解的，也就是我們剛剛說靈的感覺，就是靈感變為感動了，我們感動的時候，裏面就清楚了。所以基督徒搞來搞去，就是把話搞成靈，把靈搞成話。我們把話搞成靈，然後把這靈再搞成話講出去，別人得著你這話，他裏面也得著感動，他裏頭也就得著生命了。所以基督徒在這裏所有屬靈的事，就是在這種的情形裏面。牧養人毫無疑問也必須是這樣，所以這是基礎又基礎的事。如果沒有這個基礎，那麼我們的牧養就不是生機的牧養，就不能夠叫人得著生命的益處，所以這是我們一定要操練的。
請問弟兄姊妹，我們作基督徒到如今，當我們呼喊主名的時候，有沒有覺得有靈的感動？有過這種經驗的我們舉手看看。呼求主名我們都有是不是？感謝主，好像都有。第二，我們讀神的話的時候，及禱告的時候也有靈裏的感覺或感動的，有這樣經驗的舉手看看。感謝主，也不少。第三，我們有沒有在聚會的時候，聽到弟兄姊妹在那裏分享、作見證，當人一講，我們裏面就很有感覺、很有感動的，這樣的舉手看看，也很多啊！第四，有沒有在生活裏面，罵孩子的時候；或者有的時候姊妹罵丈夫、丈夫罵妻子的，兩個人吵起來了；或者在那裏撒謊騙人的時候，靈裏面也有感動，有過這種經驗的舉手看看，不太多了。大概我們發脾氣的很少，無論怎樣，這個也是靈感，不過這個靈感是消極一面的。我們知道我們的靈裏面有很大的一部分就是良心，良心是我們靈裏面的一部分。所以如果我們操練靈，而這個良心不起作用，那這個靈是有問題的。你說你的靈很強，但是無論你作甚麼事你裏面良心都沒有感覺，那你的靈要打一個問號。靈強的時候，良心是很有感覺的。有沒有弟兄姊妹在聚會裏，主要你禱告，主要你起來作見證，但是你又不敢，祂就叫你裏頭心跳得很快、很厲害，好像你不起來就過不去了。我們都有過這樣的經驗，那也是靈感。祂不光叫你起來講，連叫你講甚麼都很清楚，那是你原來根本沒有想到的。
四、基督徒要培養靈的三部分 － 良心、直覺、交通
１、沒有靈感是不正常的
我們都有靈感。沒有靈感那就是不正常的，那就是靈裏面有毛病，靈裏哪裏有毛病呢？
２、交通中斷，就無感覺
靈裏面有一個部分叫做交通，交通就是你能夠通著神的那個部分。就像燈泡裏面有燈絲，靈裏面的燈絲就是交通的部分，這個燈絲斷了，靈裏面的感覺就沒有了，靈裏面就不發生感覺了。要知道，我們的靈在宇宙中是一個大的東西，因為在這物質的世界裏，在萬有所有的東西裏，只有我們人有靈，能夠聯著神、能夠通著神。別的無論是甚麼受造之物，都沒有這一部分，它們跟神是不通的。就好像耳朵是聾的，都是聽不見聲音的，只有健全的耳朵能聽見。又如在聲音的世界裏，所有的音樂對那些耳聾的人來說，好像是完全沒有一樣，是隔絕了。但對我們健全的卻能夠聽各式各樣的聲音，這是多大的福氣阿！我們每一個蒙恩得救的人都有一個交通的功能，在靈裏面跟神是通的，神在我們身上能夠表達祂的意願，來作成祂的帶領。祂在我們身上的工作，都在這一個交通的部分。然後，有另外一個部分，就是直覺。當我們裏頭跟神一通，靈裏面這個直覺就來了，這個直覺就告訴我們神的意思到底是如何。
３、培養靈就無往不利
良心、交通、直覺是我們靈裏面的三大部分，我們基督徒就是要培養這三個部分，這就是培養我們的靈。這個靈若培養起來了那真是無往不利，在屬靈的世界裏你是很吃得開的。但若是缺了這個，無論你多老資格，無論別人看你多有學問，甚至聖經看了多少遍，那些都不靈了，因為跟神中間斷了線了。今天我們每一個基督徒要命的點就是那個東西，那個點一沒有就要你的命，要你屬靈的命。你作別的可以，去發財可以，去爭光可以，去選舉可以，但是你要作基督徒，作一個生機的基督徒就不靈了，因為那個部分不靈了。好像你耳朵聽不清楚，你想作音樂家，音樂這一個世界的東西你就沒辦法了，因為你失掉了那個功能。弟兄姊妹，上一個禮拜，就是叫大家來注意裏面的靈，並且這個靈是常常有感覺的。
五、從經驗分辨靈的感覺與魂的感覺
我們這個人裏頭有很多感覺：第一，心思的部分，我們的心思想東想西，想這個、想那個，有的是你主動地去想，有的是被動的去想（你雖然原本不想它，卻無法拒絕不想它。）；第二，情感的部分，有時候好像波浪一樣起起伏伏，有時很喜樂、有時很難過、有時很擔心、有時很討厭，它裏頭都有各種的感覺。
但在這各種的感覺裏面，另外有一部分叫作靈的感覺，這個感覺跟我們心思、情感、意志的感覺是不一樣的。怎麼不一樣？也講不上來。但是，當你多有靈的感覺的時候，在那感覺裏，你會分辨得出來：這是情感的東西，而這是從心思裏出來的，並不是靈裏的感覺。這只有從經驗裏來分辨它。好像你嚐一個東西是甜的，有的甜是白糖的甜；有的甜是蜂蜜的甜，味道還是不一樣。靈裏面的感覺和我們魂裏面的感覺是不同的。你學習這個不同的時候，你注意就會知道，你一定要有靈裏面的感覺。當你在這裏要學習如何牧養人的時候，最基礎的要培養這個東西，這個若能夠練達，你就能夠跟神同工、與神合作一同來牧養。祂就能在我們裏面牧養，而我們憑著祂來牧養，這是非常重要的。
六、要主動尋求靈感，靈感強、靈感重就得勝
我們應該常常主動追求感覺。像剛剛說：「呼喊主名」，這是我們主動來尋求主，你摸著了，靈裏就發生共鳴了。而讀聖經時，一面尋求仰望神，一面讀聖經，讀、讀、讀有了話就有感覺了。藉著這個話再來禱告、禱告，感覺就更重了。感覺輕重是很不一樣的。靈裏面的感覺愈重愈好；愈強愈好。大家記得高峰真理說到基督豐滿職事的三個時期。第三個時期是甚麼？是加強的時期。加強甚麼？加強靈；七倍加強的靈。基督成了七倍加強的靈，加強甚麼東西？加強生機的救恩。你身上生機的救恩加強以後結果怎樣？產生得勝者。得勝者從那裏產生呢？由生機救恩，那個靈裏面強了，你就能夠得勝；靈裏不強、靈感不強，能得勝嗎？你說別人、批評別人覺得不平安，但是你也很容易忽略過去，所以你就不得勝了。結果不該說的你還是說了；不該作的你還是作了；或是該作的還是不肯作。那個感覺好像是含含糊糊的，你不理它，它也就算了，但是靈一加強，你不理它，你吃飯也不安寧；睡覺也不安寧。
一九四○年左右，李弟兄帶領山東煙台的召會復興的時候，聖靈工作強到一個地步，你一碰到就跑不了，回家就睡不著覺。碰你甚麼呢？要你把家裏所有的都奉獻給祂，那真是厲害啊！所以作丈夫的弟兄和作妻子的姊妹，兩人都嘆氣，不敢睡覺，因為裏面過不去，又不肯拿出來；於是就睡不著，最後沒辦法，只好都奉獻了。這種故事多得不得了，甚至到一個地步，有一個外邦人騎腳踏車從煙台會所經過，在會所門口看了一下，就沒辦法再騎車離開，非悔改認罪不可而得救。這聖靈的工作，靈感強得真是厲害。
靈感，你看不見，摸不著，但它真是厲害。復興的時候就是這樣。復興差的時候，靈感就弱了。很多弟兄姊妹聚會都喜歡躲在後面，在復興的時候，這樣是沒有問題的；但是現在還沒有復興，躲在後面，靈感就比在前排的差了很多。真的，愈在前面得的靈感就愈多。擘餅聚會是四方坐的，愈靠著餅杯桌子的，摸著靈愈容易；愈靠後面，就常是路旁的土，外面的卡車隆隆地開過去，他頭腦就想：「買一部卡車也不錯」；看到一隻鳥飛過去，啾啾叫，「啊，我兒子的鳥還沒餧呢！」完了！你這路旁的土，甚麼走過去都要踩你一下，到末了，人家前面都吃飽了，你還沒有吃到呢，所以最儍的人就會去坐後面。但是真正復興的時候，就沒有關係了，因為那個感動力強到一個地步，你就是躲在門外，祂也要抓著你。但現在時候還沒有到，所以大家要聰明一點，儘量坐在前面。
靈感的操練是一切的基礎，有了這一個，我們就能夠有分於生機的牧養。我們就著這個基礎，每天的生活都應該注意。但是我們不能只把它當作第一週操練的題目，你們要繼續操練，不操練就沒有靈感，這是不行的。我們第三個操練（走出去看望）與這點有重要的關聯。
貳、操練至少照顧一個小羊
第二個操練是，我們至少要有一個小羊。如果主給你特別的恩典，讓你有三個小羊，那更好。你不要以為是主特別惡待你，實在是主託給我們的，祂就給我們夠多的恩典。但是總得至少有一個。
一、主託付我小羊是「我愛主，主愛我」的證明
你當覺得這是你跟主之間的關係，叫你能夠向主交帳。「主阿，你知道我愛你。」怎麼證明？這裏有一個小羊是你給我的，這就是證據。證明祢愛我，我也愛祢。如果你拿不出證據，你說：「主愛我，我愛主」那這裏就有問題。為甚麼呢？因為主很樂意，也巴不得把祂的羊，託給每一位屬祂的人。但是主託給你的小羊是誰？你竟然沒有感覺，也不知道，一定是因為你身上有了毛病。有了毛病，祂才不理你，不把小羊交給你。祂能把小羊交給你，是祂給你的特殊恩典，因為這個小羊以後屬靈的命運，跟你的關係很大。神能夠把小羊託付給你，這個託付說出祂對我們的眷顧、憐憫。
二、能事奉神不是我們給神面子，乃是神給我們面子
我們能夠事奉神，不是我們給神面子，乃是神給我們面子。有人問一個弟兄，這個事能作嗎？「沒有負擔」；那個事能作嗎？也「沒有負擔」，甚麼都沒有負擔。如果甚麼都沒有負擔，就證明神根本不要你事奉祂，是神不要你了，不是你沒有負擔。神愈要你，你負擔愈多、愈重、愈強。好像神巴不得你跟祂合夥，這是大事！一位弟兄、一位姊妹得救以後，沒有負擔事奉主，這是很大的虧損，我們應該在神面前哭！求神給我們負擔。祂給我們負擔證明祂看得起我們。
三、要「跪著」、「擠著」、「爬著」來事奉神
倪弟兄在祂的信息裏告訴我們，我們如果真看見神是誰，真看見事奉神是多榮耀，他說，我們要「跪著」、「擠著」、「爬著」來事奉神。你知道「跪著」、「擠著」、「爬著」這三個不同的地方嗎？「跪著」是神啊！求你給我一個恩典，叫我能夠事奉你，即使你不要，我跪著也要求你給我。這是對神－「跪著」。「擠著」是因為一個恩典來的時候，很多人都擠啊，好像是買東西一樣。我也要擠啊、擠出一個縫來，擠過去，「我也要一份」，幾個人擠著搶，搶這個機會，這才對啊！然後是「爬著」，意思是我走路都沒有力氣了，但是我還剩下一點爬的力氣…這樣情形、這種尊榮、這種的心，應該非常強的在我們裏面。不是說，人家都要求你面子，你推呀推的，沒辦法才作一件事，如果是那樣，召會就沒有路了。所以，我們至少也要有一個小羊。你說，你不行，還有更不行的；你說，你軟弱，還有更軟弱的；你說，我就是那個更軟弱的，還有「死」的，就是那些還沒得救的，比我們更差的，需要我們來顧到他。但是這個顧到必須跟神辦交涉，必須是神託給我的，不然我忙了半天，主不承認，我就白幹了；將來就靠這個來領取獎賞。你託給我一千兩銀子，我拿來，「主阿，你給我的，你看，都在這裏。」我作了買賣，主就能夠說：「你這忠信又良善的僕人」。所以託付是很要緊的事。
參、託付的結果產生負擔
託付的結果就是，你對這件事，這個人就有負擔了。
一、小羊必須是主的託付
負擔是從神來的。如果你這個禮拜還是不太清楚的，你就要在神面前禱告：「主阿，是不是我光景不正常了，是不是我太顧自己而沒有顧到你。我至少也要有一個小羊。」有的人負擔很多，神把很多人託給他。但是在這個訓練裏，我們只要求一個，有一個就可以交帳了（是交訓練的帳，不是交主的帳。）經過一個禮拜，主還沒有託給你的，你要去禱告主、尋求主，問主為甚麼沒有。你說，主把我的太太託給我，算不算呢？這個「託」可以說「不算」。如果大家不是出於懶惰，當然就可以算。但是有的時候有人是因為偷懶、圖方便，反正我太太已經是我的羊了，或者我的丈夫是我的羊了，那個偷懶就不好。最好是家人以外的。在家裏有負擔是理所當然的，在理所當然之外，還能夠有一位那是更好。
二、愛小羊，關心小羊屬靈的權益
第二，我們有了主託付的小羊，就求主叫我們有一個心愛他、關心他，特別關心他屬靈的權益。如果只是關心他世上的益處，牧養的目標就有一點差距了。我們應當牧養他屬靈的事，關心他叫他蒙恩，得著他在神面前的祝福，叫他更能夠往前。
三、求主祝福每次與小羊的接觸，成為小羊的祝福
第三、求神祝福我們對他每一次的接觸、每一次為他的禱告、每一次發生跟他有關係的事。結果你就成了神給他的祝福了。他有你這樣的牧人真是有福了！我們蒙恩以後，有弟兄姊妹牧養我們，他們實在是我們的祝福，因為他們，所以我們就蒙福了。巴不得我們也能成為別人的祝福。我們與他們的交通，一切的來往，都叫他們得益處。
肆、如何照顧小羊
現在我們要來看怎樣照顧小羊。這個禮拜我們要操練甚麼呢？操練與他有一些接觸，叫我們彼此有認識。
一、彼此認識－牧養的基礎
「彼此的認識」也是牧養的一個基礎。
１、個人要有活潑、敏銳的靈
就我們個人來說，活潑的靈、敏銳的靈，是牧人的基礎。
２、去牧養要「彼此認識」
就著我們去牧養的時候，「彼此的認識」是基礎，這也很重要。有的原先就有相當的認識；有的也許從來沒有見過。現在你接受負擔把他當作你的羊。你對他要有更多的認識，他對你也該有更多的認識，這個彼此的認識是逐漸進步的。沒辦法一個禮拜就非常認識。在彼此認識上，你叫他對你有認識，你也要對他有認識，這二面的認識有一點的講究。
３、要他認識你能牧養他、你認識他，能牧養他
你讓他認識你甚麼呢？認識你在他身上有一些光景能夠叫你牧養他。而且是你叫他對你認識，覺得他跟你接觸的時候，你能夠給他一些牧養、餧養、供應、幫助。認識是根據這些的，有了這個認識，才有基礎。比方說，他若是對你不夠認識，而你要去牧養他、幫助他，有些情形你缺了，他就不願意接受你的幫助。他一看見你的樣子，就像是三姑六婆型的，你想認識他，他就是不肯告訴你，他想如果一告訴你，你馬上會告訴這、告訴那，全世界都知道了。他若覺得你是存心關心他，樂意幫助他，會守口如瓶，他就能夠把心向你打開，這是很要緊的。如果沒有這種的認識和信賴，他怎能把他的需要告訴你呢？
哪一個人到法官面前肯講實話呢？如果你去看望他，他感覺你是個法官，他敢不敢向你敞開呢？「我昨天從你桌上偷了東西。」他敢不敢說呢？因為你有一個審判的靈、定罪的靈、批評的靈、比他高的靈，讓他覺得你是來審判他的：「你這人如何如何！」這樣，他就不敢向你敞開了。你要顧惜人，要知道這個人一些的光景，首先要讓他覺得他可以向你敞開。
二、生機牧養的前提 －
使人敞開、沒有距離、懼怕、顧忌
要講究的點太多了；人與人中間的關係太多了。但是用意就是為了達到一個情形－他能夠向你敞開。他跟你沒有距離，他對你沒有懼怕、沒有顧忌。顧惜人的用意就是為著這個。不然你光是顧惜、幫忙一下就停在那裏，那還不是生機的牧養。
三、動他的靈，使他的靈被摸著
要生機的牧養一定要有一個前題，就是他能向你敞開，你才能幫助他、動他的靈，好讓他的靈被你摸著。所以顧惜就是碰到人的心，因為你去照顧、牧養他的時候，你有心也罷，無心也罷，已經跟神合併了、跟神合作了。你去就是神去。所以他對你敞開，也就對神敞開；他對神敞開，也就對你敞開。他如果對你不敞開，他可能向神敞開，但是你不能代表神，因為你的光景叫他不能對你敞開。
四、不是一個作法，乃是你的靈與生命的新鮮
這裏講究很多，不是一個作法的問題，乃是我們裏面有一種光景，對他是親密的、是親切的、是關切的、是敞開的、是喜樂的。你活在靈裏面，有生命的新鮮，他感覺你是可信靠的，他就願意向你敞開，除去距離。
五、脫離職業性的笑容
甚至連笑、笑容都是有講究的。不要說「假笑」，很多時候我們作事久了，都有職業性的笑容。外交官的笑容是職業性的。牧師都是有笑容的，他的笑容，人一看就知道這是牧師。空中小姐上班的時候，那真的是一直笑，但一下了班就不笑了，因為笑得太累了。這個笑不是她誠心從裏頭出來的喜樂，所以她就需要努力地笑，就是有人很不守規矩、很不講理，她還是得笑，所以笑完一個航程就累壞了，這就是「職業笑容」。我們作牧人是不是也有職業性笑容呢？我們去看望一定是笑，但是可能你那個笑不是真正的喜樂。
六、讓人認識我們的正面－聽他、關心他、可信賴、安全感
所以我們要叫人認識我們的正面，你要假也假不來，但是你要有真的東西：真的關懷他，真的喜歡跟他接觸，真願意聽聽他，真的願意幫助他。慢慢地他認識你，他就覺得跟你在一起有安全感，好像這對他是有益處的，他向你就敞開了。如此你對他講甚麼，他就願意接受你這樣的講法，你看這個是不是很重要。所以你要藉著跟人有這樣的交談，人家就要因你的真誠，而很快的接受你這個人。這對有赤子之心的人比較容易；但對有職業性笑容習慣的人就比較難。因為他以為這個就是那個，其實有一點不一樣。其實不光是笑，如果人跟你接觸，他覺得沒有拘束；有的人比較內向覺得有拘束；有的人是精神都很緊張的，就是有各種的情形。但無論怎樣，你要叫人感覺你是可信賴的，叫他感覺你是對他有益處的，這需要讓他認識你。我說的彼此認識裏面，他們對我們的認識就重在這一面，並不一定認識我家裏有幾個孩子，或你做甚麼事業。能知道當然也好，但是不是重在那一個，那跟生機的牧養沒有直接的關係。
七、我們認識人 － 屬靈的情形，現在的需要是甚麼
你對他的認識，就集中在一點：到底他今天在神面前是甚麼情形，屬靈上是甚麼情形，在哪些事上需要你的幫助，這個東西要摸出來。一面說人的需要常常有很多方面，但他也不需要你現在給他多方面的幫助，他也接受不了那麼多，好像一個弟兄你一見面就知道他不只需要知道國語，他也需要知道英文、日文、韓文，但光知道這麼多沒有用嘛！你需要知道他現在需要的是甚麼東西，目前我能給他的是甚麼東西，所以這也是很不容易。我們去接觸人、牧養人的時候，我們盡量盼望自己敞開，讓他認識我們正面的那個東西，是為著讓他來接受我們；至於我們對羊的認識，特別是那些新蒙恩的，或是對主沒有心的，他是盡量隱瞞他真實的需要、真實的難處，他是不願意敞開的。有的時候他說這個，心裏卻是想別的，有的時候這明明是他的難處，他卻還誇耀，覺得他這樣很好。你要能夠了解，好像醫生去診斷病人一樣，他說：「我頭痛。」你要知道頭痛有很多種，是腦裏面生瘤，還是感冒，這差很多的，你不能說：「頭痛啊，那就開刀吧！」那是不行的，所以我們要幫助小羊，來了解他現在的需要是甚麼，他現在的情形是怎樣，這彼此的認識就重在這兩方面。弟兄姊妹能記住嗎？第一點，在我們這一面，讓他認識那個正面的部分，是我們能給他益處、能給他幫助、愛他、關切他的那一面；那另一面我們認識他，是認識他現在的屬靈情形是怎樣，他的需要是在哪裏，這樣我們才能針對那情形來幫助他。
伍、操練走出去看望
一、重在按著神牧養
再說到看望，特別是重在我們要「按著神」牧養。這「按著神」的領會有一點講究，意思就是你要在靈裏面去看望他。
１、隨從靈－在靈的線道上
當你去的時候，要隨著靈去看望人，這個是最要求我們操練的一點。就好像你開汽車在高速公路上，高速公路上都有不同的線道，它要求你要在這個線道上來走，不要走到外面。走到外面也許走錯了就走到別條路上，也許就出毛病了。所以一定要在這個線道上，就是在靈的線道上。所以無論你是在那裏接觸他、看他或者是…，你都覺得裏面的靈是與你同在，你都覺得你是在這一條線道上。
２、不是特別的感覺，乃是知道靈與你同在
不一定有甚麼特別的感覺，但是你有感覺知道你是在靈的線道上。好像我在這裏講，我是在這裏開無軌電車，我沒有預先寫下綱目，但是我在這裏講的時候裏頭有一種感覺，就是我不能夠離開這個靈的線道。所以我一面在那裏講，我就跟神聯在一起，結果我也覺得我跟弟兄姊妹們的靈是聯在一起。所以我講的，我知道不光到你耳朵，也到你心裏了。我對你講的你很願意接受，靈就很自然地相通在一起。這就是正確的情形。主血遮蓋我，我們在看望的時候應該在這種情形裏，順著靈的感覺。我在這裏講了一個小時，我也不特別感覺主要我講這個，或者主要我講那個，不見得有那種感覺，或者說那個話你不可以講。除非我離譜了，那個東西就有感覺了。如果沒有離譜，就順著這條路開這輛車。所謂「按著靈」，有很大的部分就是指著這一種情形。
３、與神交通正常，就能順著靈
因為你的靈跟神之間交通得好，所以你出去看望，你看到他無論你講甚麼，裏面都知道是在這個東西裏頭。他如果反對，你裏頭摸摸看他反對的時候我怎麼樣，我是轉到這邊呢，還是我就回來了。
４、生活、行事憑著靈，不越過靈
你要學這個東西，這東西說難也不難，說很容易也不容易，就是學習我們生活、行事，要憑著靈生活、憑著靈行事，並不一定光是在那裏讀經、禱告，就是在那裏吃飯或是做甚麼，都在靈的這個範圍裏，不要越過這個靈。
５、我們跟神，也是神跟我們 － 與神同行
弟兄姊妹，如果我們能這樣，我們的看望就是與神同行，我們在那裏作甚麼，靈也就跟我們，是我們跟神，也是神跟我們，就調在一起了。好不好操練這一個呢？這也許是比較難，但我們大家都要操練、操練。
劉遂
|