調靈的禱告
讀經：
以弗所六章十八節：『靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。』
猶大二十節：『你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告。』
撒迦利亞十二章十節：『我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家，和耶路撒冷的居民……。』
提前二章八節：『舉起聖潔的手，隨處禱告。』
今天晚上我們要來交通一點分家聚會負責弟兄姊妹如何彼此調靈，以及如何帶領弟兄姊妹一同在靈裏相調相交。我們要分七點來說：
靈的操練全在禱告
第一點，我們必須領會，靈的操練完全是在於禱告。這就像腳的操練是在於走路，眼的操練是在於看東西一樣。醫生告訴我們，假若人的眼睛長久蒙起來不用，結果就會失明。我們身上每一種器官，都有他基本的操練，操練得越多就越靈活，不操練就會失去功用。我們的靈也不例外。靈的操練就在於禱告。我們的靈是為著接觸神而造的，而我們和神的接觸大部分是在於禱告，所以要操練靈，非禱告不行。我們若是要釋放我們的靈，要叫我們的靈高昂，要叫我們的靈能出來，和別人的靈相交相調，就必須操練一個基本的功課，就是多禱告。一定要多禱告。假使我們一天不禱告，三天不禱告，一個禮拜不禱告，甚至長久不禱告，就是偶而有一點禱告，也是很微弱的，很形式的，一件事是定規的，我們的靈絕不會強，不會新鮮，不會高昂，也不會敏銳。所以我們若是要注意教會中靈的交通，靈的釋放，靈的出來，靈裏面的相調相交，一個最基本的功課必須操練的，就是要盡量加多我們的禱告。假使我們在禱告上操練得少，那就無法盼望我們的靈能出來，也無法盼望我們的靈能和別人的靈相交相調。
我們應該信，當初的使徒們，在五旬節以前的十天中，必是天天都在一起禱告。他們禱告到一個時候，靈自然就強了，活了，釋放了，自由了，出來了。結果他們眾人的靈不交也交了，不調也調了。好像兩瓶水，或者二十瓶水，統統都倒出來了，所倒出來的水自然就彼此交流相調在一起。聖經說，我們都是瓦器，裏頭都有一個寶貝就是神，而神就是靈。所以我們每一個人裏頭都已經有了聖靈的活水，現在的問題就是怎樣能讓這活水從我們裏頭流出來。這沒有別的，只有多多操練禱告；禱告就是讓我們裏頭的靈能流出來，一個最正當最好的途徑。
禱告重在靈的釋放
第二點，這裏所說的禱告，很有操練上的講究，就是重在靈的釋放，而並不重在為事物祈求。大家應該清楚，基督徒的禱告，至少有兩種功用。一種是我們向神要東西，向神求事情。比方我們遇見困難了，就求神記念我們的難處。或者我們有甚麼需要了，就求神賜給我們。或者我們正在進行甚麼事，就求神成全。或者我們在財物上有甚麼缺乏，就求神供給我們。連我們為教會禱告，為福音禱告，為主的工作禱告，為同工禱告，為長老禱告，為分家負責人禱告，為分家聚會禱告等等，都可以算作為著事物禱告。但是在這一切的禱告裏面，還含著另一個基本的功用，就是操練我們的靈。好像我們用腳走路，一面固然可以走到我們的目的地，另一面，當我們這樣走路的時候，自然就有一個基本的功用，就是把我們的腳操練得更有力，更靈活了。我們禱告也有這兩面，一面是我們向神要東西，向神求事情，另一面是在這樣的禱告祈求裏面，我們的靈自然就受到操練。
但是何等可惜，許多人雖然禱告，靈的操練卻不多，因為他們不懂怎樣在禱告裏運用靈。他們禱告都是在思想裏面，在記憶裏面，在魂裏面。他們多是照著人所託付的，自己所記得的，或是禱告簿上所記的禱告。像這樣的禱告，我不敢說在神面前一定不蒙神悅納。我們的神太大了，有的時候連外邦人的禱告神都垂聽，眷顧，因為神是眷顧人的神。可是我們要知道，像這樣單單憑著記憶，憑著頭腦，憑著思想，憑著記錄的禱告，並不能操練靈。換句話說，正常的禱告是能操練靈的，可是這一種的禱告卻沒有動用人的靈。這好像一個人不用腳走路，卻用手來爬，雖然也能勉強爬到目的地，但他的腳卻沒有受到該有的操練。他爬來爬去，腳卻越過越不會走路了。好些弟兄姊妹在主面前的禱告也正是這樣，你不能說主沒有聽他，主是聽了，但是他們的靈卻沒有受到操練，因為他們在禱告中並沒有動用靈。所以這樣的禱告只有一面的功用，沒有兩面的功用，只求得了事物，卻沒有使靈受到操練。
在一個正確的禱告裏，事務的成全與得著是附屬的，靈的操練纔是主體的。你每一次禱告神，都該叫你的靈能得到操練。你每一次來到神面前的時候，不該憑記憶，不該憑思想，也不該憑人的託付，乃該單純的憑著靈。你要先把你的全人收回來，安靜下來，回到你的最深處來摸裏面的感覺，就是你靈裏的感覺，而後照著這個最深的感覺發表出來。比方你最深處覺得有罪，你就認罪；覺得痛苦，你就流淚；覺得喜樂，你就讚美。你總要先摸著裏頭的最深處感覺，而照著這個感覺禱告。
或者你會問說，這樣我可不可以為著自己的事，或是別人的託付禱告呢？可以，但是你不要一開始就為這些禱告，你要先和神商量一下。等到你已經憑著靈裏的感覺發表了一些禱告，靈相當高昂，相當進入神的靈裏，和神有了相當好的交通，你就可以在交通的靈裏和神商量一下，問神說，主，我可不可以為著受託付的事有一點禱告？我可不可以照著我所記錄的有一點禱告？你這樣和神商量過了，再摸摸裏頭的感覺，如果裏頭覺得可以禱告，你就禱告；如果裏頭不響應，不動，你就知道神不要你為這事禱告，你也就不必禱告了。總歸你要根據裏頭靈的感覺禱告。如果你是這樣禱告，你禱告了五分鐘，靈就操練了五分鐘；禱告了十分鐘；靈就操練了十分鐘。我們每一天不必多，只要能有二十分鐘這樣的禱告，或者更好有三十分鐘這種從靈裏發出的禱告，不到一個禮拜，大家的靈一定新鮮高昂，並且很練達，很靈活，很釋放了。所以弟兄們，我們若要我們的靈能出得去，和別人的靈相調，並且還能釋放別人的靈，我們自己就必須操練這種在靈裏的禱告。
我們和神之間的故事，大都發生在這種用靈的禱告裏面。神來光照我們，檢點我們，對付我們，責備我們，剝奪我們，或者神使甚麼恩典臨到我們，常常都是在我們這樣用靈來禱告的時候。有的弟兄姊妹雖然在日常生活中有一些事務性的禱告，也曾蒙到神的垂聽和成全，可是他那個人卻從來沒有在神面前蒙到光照，受過對付，而有過甚麼改變。這個原因沒有別的，就是因為在禱告裏不會用靈來摸著神，很少給神在靈裏真實的遇見。所以神只能憑著祂的憐憫，在外面的事物上眷顧恩待，卻無法更深一步的在他這個人身上作甚麼工。可是一個蒙神更深恩典的人，一個學習在靈裏和神交通的人，當他在靈裏禱告的時候，他的靈是出來的，他在靈裏是摸著神的，也是讓神在靈裏摸著他的，所以神的光自然會照亮他。那時，約翰一書一章的光景就來了。神的生命在他裏頭，他就和神交通，而神就是光，所以他自然就碰到光，蒙到了光照，這光照就在他裏面作純潔的工作，改正的工作，剝奪的工作，神就對他有所要求，也有所帶領。哦，弟兄姊妹，這種禱告纔真是寶貴的，比單為著求事物的禱告，那個價值實在是貴多了，重多了。因為只有這種禱告纔能叫我們摸著神，嘗到神，豐滿的得著神的成分，而叫我們裏面的靈剛強，活潑，新鮮，自由，得著釋放。
禱告不該受時地影響
第三點，禱告不應該受時地的影響。你若是一個操練靈的人，若是一個在靈裏禱告的人，就要操練不受時地的影響，無論在甚麼地方，甚麼時候，都能一禱告靈就出來。在已過的年日中，大家在這一方面的操練是差了一點。好多弟兄姊妹，雖然知道要在靈裏和神相交，要在靈裏禱告，卻沒有看清楚，這樣和神相交，向神禱告，不應該因時地而異，必須獨自一人禱告是這樣，和弟兄姊妹一起禱告也是這樣；自己守晨更禱告是這樣，來到聚會中禱告也是這樣。就是因為我們一向忽略了禱告不應該受時間地點的影響，所以在很多的場合，我們都是準備好把自己的靈關起來。
比方我們來赴講道聚會，我們就抱定一個觀念說，這是講道聚會，在這個聚會裏只有釋放信息的弟兄和陪上講臺的弟兄可以禱告，我不過是來聽的。所以一開始就把靈關好，定規好了不禱告。
連禱告聚會也是如此。有好多弟兄姊妹連來參加禱告聚會，都是準備好不禱告的。這個覺得，我剛纔還發過肉體，現在怎麼好意思禱告呢？那個覺得，我是新蒙恩的，禱告不好聽，詞句又不熟，還是不開口罷！再一個覺得，我忙了一整天，身心都疲憊，正好趁此休息一下，讓別人禱告，我說說阿們好了！又一個覺得，我是姊妹，應該蒙頭，還是少開口為是。結果弄得這個也不開口，那個也不出聲，整個聚會死氣沉沉。
弟兄姊妹，我們必須翻這種情形，從這時候起我們必須操練一個功課，就是隨處禱告。我們要不因地而異，也不因人而異，只要有機會就禱告，並且要抓住機會禱告。一到聚會裏來，別的甚麼不作，就是先禱告。也不管來了幾個人，也不管時間到了沒到，就開始禱告。也不一定要先唱詩，也許就是這樣一直禱告了一個小時，等有靈感來了再選一首詩歌。如果是熟的詩歌，甚至連首數也不必喊，就唱出來。這樣，聚會就活了。
我覺得現在我們的聚會實在太呆板了，一定要等到七點半，先唱一首詩，這首詩唱得也是死死的，毫無生氣，然後再有負責弟兄來一個應付的禱告。大家一點沒有用靈，聚會完全落到形式和套文裏面。我不知道要用甚麼話，纔能發表出我裏頭的感覺。說得直一點，我實在厭煩我們聚會中目前這種死的規律。我們在臺灣聚了十一年會，末了竟聚出一些死的規條來。我深深覺得，從現在起，我們必須厲害的改我們的聚會。這個改不是重在改外面的作法，乃是重在加強操練在聚會中運用靈。我們必須操練到一個地步，靈能不分時地，隨時出來，隨處禱告。你來聚會，不管是講臺聚會，擘餅聚會，還是禱告聚會，都能運用你的靈，發出禱告。
這些日子，有的弟兄來問我說，我們調靈調了幾個禮拜，差不多了罷？我就笑著說，只調這一兩個禮拜那裏彀！我們要一直調到主來！這好像是說笑話，卻是真的。我們一定要一直調靈，使眾弟兄姊妹都能不分時地，不因人而異，隨處釋放靈，而發出禱告。弟兄姊妹必須有一種情形，不管參加甚麼聚會，一到聚會裏就能用靈和神接觸，向神敬拜。並且還不是一個人單獨敬拜，乃是和眾弟兄姊妹共同在一個靈裏敬拜。大家的靈都是出來，一面能和別人的靈相調，一面也能釋放別人的靈，點活別人的靈。若是到這地步，全教會就必大為改觀了。
要主動的運用靈禱告
第四點，我們從前還有一個很錯誤的觀念，就是禱告要等靈感。所以有的人來到聚會中，就一直在那裏等靈感，有的就一直這樣等到散會。你若在散會後，問一位不禱告的弟兄，今晚你怎麼不開口？他常常就是回答說，我沒有受到感動阿。這話初聽，好像很屬靈，但裏面卻有一個基本的錯誤。如果一個足球隊員，下到球場以後，一直不動腳踢球，卻說他沒有受到感動，你看這是不是笑話？你不踢球，下到球場作甚麼？你既下到球場，就是為來踢球的，只要球到面前來，管牠感動不感動你就應該舉起腳來踢過去。並且就是球不來，你還要主動的去搶機會踢球。同樣的，弟兄姊妹，你到聚會裏來到底是作甚麼？沒有別的，就是專為運用你的靈來敬拜神。所以你既到聚會中，就要主動的運用你的靈，找機會開口出聲。你不能到了聚會中，卻不動靈，不開口，像下了球場而不踢球的足球員一樣。我們必須把等靈感的觀念改正過來。
禱告不要拘於辭句
第五點，你在聚會中開口禱告，既是要你的靈能出來，就千萬不要拘泥於禱告的辭句。現在我們中間的禱告，無形中已經形成了一些『禱告八股，』一開口都是成句成套的，辭句雖然好聽，靈卻受了限制，裏面的感覺不容易發表出來。並且新蒙恩的人聽見這些禱告，覺得學不來，也就怕得不敢開口了。我們今天若要操練禱告，讓靈出來，必須丟開這些成句，套文，而簡單的照著靈裏的感覺吐露發表。
禱告不要限於題目
第六點，禱告不要限於題目。我們禱告既是操練靈，就不要太管題目，有題目也可以禱告，沒有題目也可以禱告。實在說禱告的題目太多了。尤其是今天，你看有多少題目？教會的建造是題目，寒假學生聚會是題目，釋放靈，調靈，大家在靈裏相交是題目，這些都需要，也都值得我們好好的禱告。所以並不在於甚麼題目，乃在於靈能出來。你若操練純熟了，不論禱告甚麼題目，都能藉以調靈釋放靈。我們所以覺得沒有題目可禱告，或者覺得沒有負擔，沒有引導禱告，乃是因為我們的靈還操練得不彀。我們的靈假如操練得練達，無論甚麼事都是題目，無論到那一種聚會裏去都有題目。只要靈是活的，是殷勤的，就不怕沒有可禱告的。
一個人如果懶惰，他無論到甚麼地方都看不見事情，都覺得無事可作，就是看見事情，因為懶得動，也讓牠去。但一個殷勤的人，恰恰相反，他隨處都覺得有事可作，就是一直作都作不了。同樣，我們的靈若是活的，殷勤的，練達的，也會覺得要禱告的事太多了。比方你參加一個講道聚會，你的靈如果是活的，是殷勤的，你馬上就會感覺，需要為著主要釋放祂的信息，為著主要藉著祂的僕人對我們說話有重的禱告。這就是一個很好的題目，你就很自然的找到幾位一同聚會的弟兄或是姊妹，為著這個題目禱告。禱告到末了，你們的靈都出來了，也都相調為一了。你看這種調靈是多麼自然！不但在聚會裏如此，就是你坐在公共汽車上，如果你的靈是活而勤的，連同你坐在車上的人，也能變作你禱告的題目。你看見他們這麼多人還沒有得救，你就為著他們的靈魂，深深仰望主拯救他們。你就又一次藉此操練了你的靈。所以只要你願意操練靈，肯操練靈，隨處都有題目可以禱告。我們實在不必受到題目的拘束。如果一定拘於甚麼題目，就會叫靈不得釋放。
相信能釋放別人的靈
第七點，你禱告的時候，還要有一個信心，相信你的靈出去了，能釋放別人的靈，能開啟別人的靈。你每次開口禱告，不只要相信你這個禱告會上達於神，蒙神垂聽；並且還要有一個信心，相信你的靈藉著禱告一出去，一同聚集的弟兄姊妹，他們的靈也就都開了。每一個禱告操練靈的人，都該有這個信心。正如我們前面所舉踢足球的比方，只要你肯動腳踢，別人也就都跟上來了。同樣，我們只要一開口禱告，別人也都會跟上來；我們的靈一開啟，就打動了別人的靈，叫別人的靈也開啟了。
以上這七點，請弟兄姊妹回去好好操練。大家都要操練到一個地步，會在靈裏禱告，並且能不因時地而異，不因人而異，隨時隨處禱告。操練到一個地步，不拘於辭句，不限於題目，一開口靈就能出來，並且能開啟別人的靈。弟兄姊妹們，你我今天必須操練這個功課，特別是負責帶領人的，自己更必須先操練。這些都是非常基本的，大家一定要多下功夫操練。
實行的路
一 從少數作到多數(略)
二 多禱告，少談論(略)
三 敞開乃是讓靈出來(略)
──受（摘自1961年《話語職事》第116、117期，臺北教會家負責事奉聚會講道記錄）