大中區牧養成全訓練--第四次聚會信息摘要
在生機的原則裏牧養
看到弟兄姊妹的分享和應考，雖然因為時間的關係零零碎碎的，不過大體上可以看見，我們一面是有些動的情形，但是另一面我們看見,，需要學的還有很多。我們看見這樣的訓練，對我們本身的成全是很大、很重要的一件事。藉著牧養，讓我們在神面前，有一種新的突破，使我們在屬靈的路上學習能夠掛著別人。你能夠學習掛著別人，這在你身上是一個突破、是一個進步。就像一個人，他慢慢的成長，他會關心到別人，他會掛記別人。至於到底怎麼掛，這是另一件事。但是，他心裏和實行上真的願意掛別人，這個在他身上是一種的突破。我們這個成全操練，差不多連今天已有四次的訓練，一直在打一個點，就是生機的牧養。我們的牧養，很盼望是在生機的原則裏面，來給弟兄姊妹生命的供應；並且是在生命裏面，來作這個餧養的工作。這樣的事不是很容易的，所以也很難要求一下就能成功，但是只要我們真正的願意注意它、願意操練，並且一直來實行它，我相信至終在這件事上，我們會蒙很大的恩典。
壹、看見今天是靈的時代
我們一直給弟兄姊妹看見，這個時代，是一個「靈的時代」。這位三一神臨到我們，祂是包羅萬有的靈，祂在這個靈裏面和我們同在，在靈裏面來作我們的內容，也在靈裏面作我們的能力。
一、生機牧養基本的訣竅－在靈裏，藉著靈活在靈中
所以說到生機的牧養，最基本的一個訣竅，就是你必須在靈裏，必須藉著靈，必須活在靈裏。離開這個靈，你就很難或者不可能有生機的事；離開靈，神一切的工作，在你身上，好像也就斷了線。所以，這個靈是最重要的，因為這個時代神是藉著靈，臨到我們。三一神藉著成為肉體，主耶穌來到我們（人）中間，把神具體表現出來。人來到主耶穌這裏，就是來到神這裏，人碰見主耶穌，就是碰見神，人聽主耶穌講話，就是聽神講話。
二、主已復活成為靈的型態－是靈的基督
當主耶穌死而復活，祂就轉成另外一個型態，這個型態就是「靈的型態」。一面說，祂就是聖靈，祂是那靈；一面說，祂自己是是靈的基督。說到祂是那靈，好像兩個是一個；但你說祂是是靈的基督，那就是祂今天的型態，完全是一個靈的型態。所以你如果在這件事上沒有拿捏得準，你在神的經綸上就脫節了，這個是非常的重要的。
１、神成為人的耶穌對以色列人是大的試驗
我們知道神在舊約的時候，祂呼召了一個民族就是以色列人來跟隨祂，神藉著摩西降下律法；神也藉著歷代的申言者，說了很多的話，作了很多的事。但是，等到主決定了一個新的型態，就是成為一個拿撒勒人，也就是成為一個人來到他們的中間，他們就在這件事上跘倒。他們敬畏神、敬拜神、事奉神，他們願意為神擺上一切。但在這裏有一位，祂是個人，但卻是神成為的一個人，這對於以色列人是一個最大的考驗，差不多的以色列人，在這件事上，就跘倒了。他們就拒絕我們的主，至終把祂釘在十字架上，所以就在神的經綸轉彎的時候，他們就丟失了。
２、主成為那靈對基督徒是大的試驗
等到主成為那靈了，這個對於基督徒又是一個很大的試煉，因為從那以後，門徒不能憑著肉體來認基督了，要憑著靈來認識祂，因為時代轉變了。所以今天，誰趕不上靈的事，誰在這個時代裏的事奉，還在老舊的裏面。雖然你也愛主，但是你愛的是一個客觀的主，是遙遠的主，你不能夠經歷這位主，怎樣在你的裏面來作你的生命。
三、時代已轉變，要憑靈認識主、接觸主、享受主，並跟隨主
所以在主的恢復裏面，我們非常看重神今天就是那靈，我們就是在那靈裏面來接觸主、來跟隨主、來享受主。我們的事奉也是要把許多聖徒帶到那靈裏面。若是沒有開這個竅，我們基督徒都不在生機的路上，所以這是非常重要的基礎。弟兄姊妹，你我不要看別人，我們要為自己的緣故，仰望神更多的憐憫我們。因為時代轉變了，你要用以前憑肉體的眼睛來找主耶穌，今天主耶穌已不在這裏了。不要說今天，連主耶穌復活還沒有升天以前那四十天，那時主耶穌的樣子都不太一樣了。
我們知道在四福音的末了，還有其他的地方給我們看見，主耶穌復活的時候，多次向門徒們顯現，但是都給你一個印象，就是門徒們不認得祂了。馬利亞真愛主，到了墳墓的門口，主耶穌站在那邊跟她講話，她以為祂是看園的園丁，她不認得祂了。另外，主耶穌的兩個門徒下到以馬忤斯去，在路上主耶穌和他們同行，並和他們談論講解聖經，他們心裏都如火發熱，但是不認得這位是主耶穌。一直等到了村子裏面坐席的時候，把餅擘開，眼睛才亮了，看見這就是主耶穌。主每一次對他們顯現，他們開頭都不認得，連彼得那樣跟隨主的人都不認得。彼得去打漁的時候，整夜都打不到，後來主就在岸邊等著，問小子們有吃的沒有，他們說沒有。就在那時候約翰看見了，說，這是主。而彼得還不認得祂是主。我的意思是說，主復活以後，還沒有升天前，形像就跟以前不一樣了。我也不知道變得甚麼樣，當然也不是登山變相那個榮耀的樣子，但也不是拿撒勒人的樣子了。所以門徒們跟隨主這麼久，再碰見主，卻不認得了。
等到主升天之後，聖靈降臨，召會開始了，他們就在另外一個新的型態裏跟隨主。這個轉彎對他們也是一個很厲害的一個轉彎。我們今天來跟隨主也是這樣，不是在肉身那個階段來跟隨主，乃是在那靈，或者說聖靈，或者說包羅萬有的靈這個階段來跟從主了。
四、靈感是主的說話、主的推動，是三一神微小的聲音
所以弟兄姊妹，碰到靈感，你要知道這就是主對你說話。你碰到靈裏有感動，那就是主在你裏面推你一下，不要把這一個看得太渺小。好像主耶穌在地上的時候，人以為這不過是一個拿撒勒人耶穌。今天我們來碰到主，我們若為這不過是聖靈一點的感動，你要知道這個感動就是三一神在你我裏面用微小的聲音，在我們裏頭來帶領我們。
五、基督徒要內、外兼修
所以凡是不在這個領域裏面來跟隨主的，都是作外功的基督徒，不是作內功的基督徒。外功總是有一個架勢，叫人看起來好像很強，但是裏面沒有基督作我們生命的實際。我們不是說不要作外功，但是外功跟內功應該兼修。我們要有裏面也有外面，並且是從裏面而顯在外面。
１、要掌握靈
所以一定要掌握這個靈，但是怎麼知道掌握到靈裏呢？感謝主，靈是叫我們有感覺的，我們是藉著靈感來摸著這個靈。
２、靈感像膏
當靈在我們裏面運行的時候，雖然是微小，雖然好像雪花膏的膏在那裏抹，但究竟它還是膏在那裏抹，叫你知道有一個東西在那裏抹。
３、「憑信心跟隨主」應用上的講究
可能有人會認為我們基督徒不是要憑著信心跟隨主嗎？為甚麼要搞這些東西，那不是憑感覺嗎？基督徒不應該憑感覺，應該憑著信心。「憑著信心跟隨主」這句話是對的，但是在應用上有一點講究。
ａ、信心只看事實（神的話）
憑信心，憑著甚麼信心，信心是對基督。祂是靈，祂所完成的，祂所成就一切的事實，這個事實在神的話裏告訴我們的時候，我們要有信心。
ｂ、信心接受事實，就有感覺、經歷
但是當我們有了信心，接受事實，這個事實在我們身上就成為經歷；一成為經歷，感覺就有了，所以感覺是經歷的事，不是那個事實的事，事實不需要我們感覺，事實是需要我們相信。好像主耶穌替我們死在十字架上，祂的寶血洗淨我們的罪，這個我們大家都信，但是你有沒有感覺，你若憑感覺，你不懂這個事，因為人的邏輯根本想不通這件事。主耶穌釘十字架的時候，祂流的血，難道神把這個血，用冰箱冰起來，等到你認罪悔改，祂就用試管弄一滴血滴在你身上洗你的罪嗎？是當時就洗你的罪，還是現在洗你的罪呀。
如果是當時洗你的罪，那時候我們十八代的祖先還沒有生下來，我們怎麼能犯罪呢？實在搞不懂，不要去搞了，誰也搞不懂。但是神的話告訴你，這是事實，奇妙！神把這個信心給你的時候，你接受了，主的寶血潔淨你，叫你的良心平安，除去了定罪、控告，一除去定罪和控告，你裏面就有平安，就有喜樂，感覺就來了。
ｃ、事實、信心、感覺（經歷）次序不可變
倪柝聲弟兄講的「正常基督徒的生活」對我們說，基督徒好像三個人走在牆頭上。窄窄的牆，頭一個是叫作「事實」，第二個跟著的人叫作「信心」，第三個人跟著信心的叫作「經歷」或者叫作「感覺」。這三個次序是不能變的，信心不能夠看別的，只看前面的這個事實，事實往前走，它就跟著往前走。然後，感覺自然而然就跟上來。如果信心不看事實，而轉回頭去看後面的感覺、看後面的經歷，說，我有沒有經歷呀，你就這麼一看，你這個人就從牆頭上掉下來了，就沒辦法往前走了。所以信心是一直跟著事實來走，但這不是說你忘了事了，就沒有感覺、沒有經歷了；只要你朝著事實跟著往前，經歷和感覺一定會跟上來的。所以我們說到經歷的事，我們隨著感覺一定說到靈感的事。經過這三次連今天四次，我想在實行上應該注意到這點。
六、牧養的與被牧養的都要摸著靈
我們的牧養，不論就著我們牧養者的本身來說，或者被牧養的小羊來說，我們都需要摸著這個靈。我們自己在靈裏來牧養他們，然後牧養的結果也是把他們帶到靈裏面，這一個是基礎又基礎、基本又基本的事。
七、已過牧養偏在顧惜，欠缺生機
感謝主，召會今天有這麼多弟兄姊妹在各地起來信主、愛主、事奉主，我們在這次牧養成全以前，已經有很多弟兄姊妹有牧養了。但是我們的牧養多半是重在顧惜，照顧別人、帶著別人。在那裏面也不能說一點兒都沒有生機，但是還是比較缺生機的成份，多半還是顧惜。因為你愛他、你關心他，弟兄或者姊妹因著你這樣的顧惜，就帶著一直往前，跟著召會，就逐漸在那裏長大。
八、加強生機的部分
已過是有這些情形，但是我們現在願意看到神在我們中間，不光有高峰的真理、不光有神人的生活，還要有真正生機的牧養。那麼我們就要來學這個東西。我們在座的，都要看見這十二次的操練，就是要學生機的牧養，以前所作的，有很多的點還是需要作，還是有它的價值，但是要加進生機的部份。生機的部份是甚麼？就是你我掛別人的人，我們自己要儘量活在靈裏面，然後我們去幫助別人、掛別人的時候，要儘量讓他們來摸著靈這個東西，這是需要一番的努力，需要忍耐，需要主給我們智慧來幫助他。
人得救了，一面他靈裏面活了，但是另一面呢？對於聖靈的事還不是頂清楚，我們現在照顧小羊，怎麼能夠讓他知道，在宇宙裏，在我們的人生裏面，另外一個境界、另外一個領域，是眼睛看不見、耳朵聽不見、手摸不著、鼻子也聞不到，但是確是實在的呢？你用靈就能摸著這個東西，這是太奧妙了。你要慢慢的帶著他、陪著他，來摸著這個靈的東西，如果我們注意這一方面，你會看到弟兄姊妹長進的時候，他屬靈的路就漸漸走得很正直了。他就不會光搞外功的東西。一個基督徒的生活應該都連於裏面的靈，裏面的實際，所以這是非常需要的。
貳、已過三項的操練併為二項
從現在開始我們要把這三個點的操媡併成兩個點。第一個點是靈感的問題，要給人有靈感、有供應，下一個禮拜我們就把這一個併到後面的兩個操練裏面了。因為這個基礎已經打得差不多了，我們要更往前去。更往前去的時候每一點還是根據靈感，還是根據你在靈裏面給人有供應、有帶領。
參、看望
一、供應根據靈感，帶著膏油，給人生命、基督
剛剛說到第三組的操練，就是說我們去看望的時候，盼望給人一點供應，那個供應，盼望是從靈感來的，不是僅僅一種出自頭腦的供應。當然這裏面講究很多。可能你自己預備的時候有供應，但是講出來可能就變得沒有供應了，那也沒有關係，無論如何我們是照著這個方向走。
二、預備二、三個靈感，尋求主，供應其中一點
要去看望，我們尋求主，「主阿！有甚麼靈感能夠供應他們呢！」這個禮拜可能有兩個、三個靈感，我們稍微預備、預備，然後去看望的時候，可以談這個也可以談那個，在這期間有機會的時候，你覺得有需要，就把其中的一點說給他們，給他們一點供應。因為你自己是在供應裏面，所以你講的時候自然而然就帶著膏油、帶著靈，所以他們也比較容易得著供應，這是關於第三組的操練。以後不論是第二組、第三組，就是小羊照顧，還有去看望的照顧，都盼望在膏油裏面，都盼望在靈感裏面，都盼望所供應的是生命、是基督。所以以後我們就不把原來的第一點－靈感來作一個專項。我們要來看對初信的人，或者對小羊，我們該怎麼掛著他，把他們帶到生機的情形裏面，以後幾次我們盼望從這一點再一點一點往前。
肆、掛小羊
一、被掛的真是有福氣
關於是掛著小羊。就像剛剛一位弟兄作的見證，他帶一人得救之後天天都跟他在一起，天天跟他見面，或者跟他連絡一下，就掛著他了。那種情形是比較難，但若是小羊有人掛著他，他真是有福氣。不過我再說這的確是比較難，你看今天很多人結婚，婚是結了卻不想生孩子，因為生了孩子要掛著他很辛苦。現在平白要你掛著一個人，叫他作你的小羊，要一直掛著他是很不簡單的。從他幼小就慢慢的掛著他長大，過程中還是出很多的毛病。基督徒一生的路上所發生的毛病，比我們肉身的孩子長大有的毛病還要多，並且弄到一個地步，他就溜了，所以很辛苦。
二、掛人的，是全備的成全
但是也只有掛著的這種牧養，那個成全人，真是全備的成全。他所有的需要你都照顧到了，那實在是不容易，這是我們第二項的操練。
伍、看望的類別
一、靈活配搭看望、平常的看望、特殊的看望
我們再來說到看望。看望可能今天是看這一個，而下個禮拜是看另一個；或者今天和二、三位弟兄姊妹共同去看這一個，這都可靈活的運用。有的是平常的看望，有的是特殊的看望。特殊的情形很多，有的人生病了，你要去看望他；有的人失業了，你要去看望他；有的人跟太太打架了，你要去看望他；有的人好長的時間不來聚會了，你也去看望他。各種情形很多，我們需要看望的就是在這些事上，這是非常需要的。常常一個基督徒下去了，都是因為遭遇一種的情形，他就落在試煉裏面、試探裏面，勝不過了，就軟弱了。
二、使聖徒從危機變轉機
所以，你如果去看望他，本來在他是一個危機，卻變為一個轉機，叫弟兄姊妹在屬靈上就能夠往前去了。看望，是在不同的遭遇、不同的情形裏面，我們該怎樣看望他。我這樣交通並不是我比你會看望，我承認我也很不行，很多地方都是需要學的，我只是把一些原則擺出來，我們一同來交通、來追求就是了。
三、掛是按生命、真理、事奉逐步照顧
掛小羊的操練，是重在我們掛一個人的時候，怎樣在生命、真理、事奉逐項上，就著基督徒的進步上，一點、一點的來照顧他們，讓他們慢慢的往前去，這是正面的。而當他們發生問題的時候，又該怎麼解決呢？這就該專特的去看望他。
四、看望是該注意特別的情形
因此，去看望，是重在有不同情況發生的時候。當聖徒身上遇到一些特別的情形，我們該怎樣的注意呢？當一個公會的弟兄姊妹來我們中間聚會，我們要去看望他，該怎麼去帶領他呢？各種的情形都有一些特別需要注意的地方。所以，從下週起就分兩類－掛小羊、去看望來說。
陸、掛人第一要務－小羊喫的問題
一、首要注意喫
掛一個人，講過來講過去，老生常談，永遠不能忘記、永遠不能夠撇開的，就是：第一個要注意他喫的問題，到底喫主了沒有，到底會不會喫基督，這一點如果沒有照顧得好，這個小羊永遠長不好。他如果這一點弄得好，這個小羊就長得好快。所以，我們掛他，第一，就是要關心他喫的怎麼樣，怎麼能夠讓他喫主。
二、要喫得喜樂、享受、滿足
關於這一點，弟兄姊妹都有經歷，你自己怎樣喫，你就照樣的照顧他也怎樣喫，你一定要能讓他喫得很喜樂、很有享受，甚至很滿足。如果是這樣，那定規你所照顧的小羊，很快的就能夠長大。假如在這一點上你作不成功，你的小羊就一會兒傷風感冒，一會兒又會有其他的毛病；所有的毛病講到末了，最基本的就是沒有喫得好，在餧養上這是一切的基礎。所以要掛小羊，第一，先來檢查你掛的情形、牧養的情形，就是看你怎麼帶他來喫。
三、用適合的材料餧養
喫，當然是有一點材料的講究。李弟兄建議我們對一個剛得救的人，也許該花一個月帶他讀生命課程，或者讀真理課程，然後再帶到晨興聖言的裏面。不論怎樣你要找適合的營養，讓他得供應。
四、晨興聖言是享受主豐富的憑藉
一面說，晨興聖言對於剛剛得救的人是比較深一點，但是你也不要有一個觀念認為說這個就是這麼深，也沒有像你「想像的」那麼深。你若一直不讓弟兄姊妹碰它，到了末了，他一輩子就不
讀晨興聖言了，那是很大的損失。因為在主的恢復裏面，主的豐富很多就是藉著晨興聖言，給我們經歷的。所以，怎樣讓弟兄姊妹得著該有的飲食，這是一個問題。我今天上午跟中市縣年長的弟兄姊妹所說的，也是說到喫的問題。每一位弟兄姊妹，一定要喫得好。關於喫，聖經上給我們看見，開始的時候是喝奶，慢慢的就要吃乾糧了。奶是主的話，乾糧也是主的話，既然都是主的話，為甚麼有奶和乾糧的講究呢?好像他是有一些客觀的講究，但是實在說也不全然是在客觀的講究。有的人帶人讀聖經，第一卷一定是讀約翰福音，我倒很希奇，其實約翰福音是很難讀的。「你在我裏面，我在你裏面」，約翰福音並不好讀。
五、突破外面的話，摸著裏面神的話
這本聖經基本上外面是人的話，裏面是神的話。我們要學習怎樣能夠突破外面人的話，摸著裏面神的話。所以藉著陪他們晨興，或者陪他們讀屬靈書報，叫他摸著靈這個東西，他要是摸著了、享受了，就很喜樂了。他有享受了，他屬靈的情形就進步得很快了。所以第一點，我們一定要學習，怎樣幫助弟兄姊妹有正常的喫喝，正常得著基督的供應。基督的供應就是藉著祂的話來供應我們。
六、把神的話解開一點，讓人能接受
並且，要把神的話給他解開一點，讓他能夠接受。他剛開始可能對於神的話缺少消化的能力，你要給他一點的幫助。在雅歌裏面，書拉密女有很多美麗的地方，所羅門是在第四章才誇獎她牙齒的美麗。
七、使人長到有接受神話語的能力
我要問為甚麼到第四章二節才開始誇獎書拉密女牙齒的美麗，為甚麼前面幾章不誇她呢？我的領會是前面幾章書拉密女還沒有牙齒，只能吃奶。等到他長到一種情形有一個能力能夠接受神的話，那個東西很美麗。難怪有的人覺得神的話很深。神的話很深，那個領會並不一定像你所領會的那樣，所以剛剛說有人以為約翰福音很容易，其實約翰福音並不容易，不光是第十四、十五、十六、十七章不容易，連前面幾章也不容易，頭一句說「太初有話，話就是神，話與神同在，話就是神。」？？光這一句我們都讀不懂。
八、用禱讀享受主的話
「太初有話，話與神同在，話就是神。」話與神同在，可見話和神是兩個，話就是神，又變作一個，然後你要說，「這話太初與神同在」又是兩個，到底是一個還是兩個，真難懂，我也搞不清楚。要學習怎樣把神的話裏頭滋潤的部分，吸收進到我們裏面。像剛才這一句話，你用頭腦去想，難如登天，但你用很簡單的，像孩子一樣孺慕的心來親近他，「主阿，我們所接觸的這個話，原來是從太初就有了，我們接觸這個話你就給我們看見，這個話永遠與神同在，所以我接觸這個話，我也摸著神了，因為話跟神在一起。」摸來摸去，結果摸這個話就是摸著神了，你如果由這種方式來享受主的話，你就摸著裏面的那個東西了。你用頭腦來想，愈想愈不懂，所以我們要帶弟兄姊妹喫主、喝主，這是帶一個小羊最要緊最要緊的。
柒、下週的操練與展覽
一、你如何帶你的小羊喫的喜樂
我希望弟兄姊妹下個禮拜六，兩個組作一個題目，特別來給我們交通你怎麼跟你所掛的小羊，帶他來喫主的話，來喫基督，叫他喫了很舒服，很喜樂。能夠這樣你就成功了一半。我們用不著講太多的道理，大家都知道難就是難在實行，我們能夠這樣來實行，有耐心掛著他，把他帶到享受裏面，保證你這個小羊一定能夠長得好。
二、不要自以為都懂，要帶他一起禱告，祂是一切的主
第二，我們看望的時候，基本的點就是，當我們去看望別人，我們不要有一個心意認為，他甚麼問題我都能夠幫助，我都懂得怎麼答，不要有這樣的一個心意。也不要以為我向他承認我不懂、我不會，好像很不好意思，也不要這樣。因為在屬靈的事上，好多東西我們是不容易領會的，我們也不清楚。你愈是以為你會、以為你懂，你來帶他，你來給他解答，卻是解答的不清不楚，他就會覺得，跟你在一起沒有甚麼意思。你倒不如開頭就說我不大懂，或者我替你去問問負責弟兄看看；或者我們以後一同研究、研究。碰到問題我們不知道怎麼應付，我們也承認我不知道，但是我們的主祂是一切的主，我們兩個可以一起禱告，我們求主來帶領這樣的事。帶他一起禱告，這個就能給他幫助，不要以為你甚麼東西都會，沒有這件事，這一點上我們應該多瞭解。
劉遂