彰投區負責弟兄成全聚會信息綱要
第一篇 恢復生命以完成神的定旨
2005.05.06.
讀經：創二9，弗四18，約壹一2，五11∼12，羅八2，啟二二1∼2
壹　我們必須認識生命是甚麼─弗四18，啟二二1∼2，約十四6上，約壹一2，五12上，西三4上，羅八2上，林後三6下：
一　生命不是熱心；熱心是我們虔誠的操練，而生命是基督活在我們裡面─加二20上。
二　生命不是好行為；好行為是我們的作為，而生命是基督從我們裡面活出來─腓一21上。
三　生命不是能力；能力是為著工作，而生命是為著生活─徒一8，約六57下。
四　生命不是恩賜；恩賜是為著功用的才幹，而生命是在我們這人裡面神聖的所是─羅十二6，約一13。
五　生命不是在知識上的成長；在知識上的成長是知識的增加，而生命是神的增長─西二19下。
六　生命不是我們人的生命；我們人的生命（bios，白阿司，和psuche，樸宿克）是必死的，而生命（zoe，奏厄）是永遠的─路八43下，二一4下，太十六25∼26，約壹一2，詩九十2下。
七　生命是神的內容和神的流出；神的內容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分賜給我們─弗四18下，啟二二1。
八　生命就是基督；基督是那是生命之神的具體化身，是神的彰顯─西二9，約一18，來一3上。
九　生命就是聖靈；聖靈是基督的實際，是那叫我們活的生命之靈─約十四16∼17，林前十五45下，羅八2上，林後三6下。
貳　生命是神首要且基本的屬性─弗四18：
一　在神看來，惟有祂的生命是生命，惟有祂的生命纔算是生命；因此，新約裡題到神的生命，就把它看作惟一的生命─約一4，十10，十一25，十四6上，約壹五20下。
二　神的生命是永遠的，就是非受造的，無始無終，自有永有，永不改變─約三15，約壹一2，二25，五11。
三　神造人的心意是要人有分於生命樹的果子，藉此接受神永遠的生命─創二7，9。
參　生命乃是三一神分賜到我們裡面，並活在我們裡面─羅八2，10，6，11：
一　父神是生命的源頭─約五26。
二　子神是生命的具體化身─一4，約壹五11∼12。
三　靈神是生命的湧流─啟二二1。
四　身體是生命的豐滿─弗一22下∼23。
五　身體的建造乃是生命的長大─四16，西二19。
六　新耶路撒冷乃是生命的城─啟二二1∼2，5。
肆　生命乃是達成神定旨的路；神的願望是要人在祂的形像上彰顯祂，並有祂的管治權在祂裡面施行管治，這願望惟有藉著神的生命纔能實現─創一26，二9：
一　生命將信徒模成神長子的形像，並將我們帶進榮耀裡─羅八2，6，29∼30，西三4。
二　復活的生命賦與權柄─民十七8，啟二十4。
伍　主中心的恢復乃是要恢復我們裡面神聖的生命，使神得著祂團體的彰顯─羅八2，10，6，11，十二4∼5：
一　基督教墮落的時候，就把生命的事失去了─弗四18：
１　沒有神聖的生命，就不可能有神的彰顯─創一26，二9。
２　我們在這裡乃是為著恢復神聖的生命，使三一神得著團體的彰顯─約一4，十10下，十一25，十四6，十七22。
二　主乃是在恢復基督作我們的生命和一切，以及召會作祂的身體，祂的豐滿─西三4上，二19。
三　主的恢復不是運動，乃是基督自己這生命的種子撒在我們全人裡面─太十三3∼4，19：
１　神的國乃是三一神成為肉體，種到祂所揀選的人裡面，並在他們裡面生長，發展成為國度─可四26∼29。
２　國度是基督的擴大，是基督這生命的種子撒在我們裡面的繁增─路十七20∼21，八5∼8。
四　主要恢復召會回到起初─回到喫生命樹─創二9，啟二7，二二14。

（摘自2005年國際華語特會信息綱目）


彰投區負責弟兄成全聚會信息綱要
第二篇 在神聖的生命裡受培植
2005.05.07.
讀經：西三4上，加二20，腓一21上，弗三17上，19下，四15，西二19，弗四13，西一28
壹　『基督是我們的生命』─西三4上：
一　神的救恩乃是基督這活的人位進到我們裡面，作我們的生命─路二30，三6，十九5，9∼10。
二　神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我們的生命─約五26，西三4上。
三　基督是我們的生命，意思就是祂對我們主觀到了極點─約一4，十四6上，十10下，林前十五45下，羅八10，6，11。
四　基督作我們的生命，有三個特點：這生命是釘十字架的生命，是復活的生命，也是藏在神裡面的生命─加二20，約十一25，西三3∼4，太六1∼6，16∼18。
貳　『現在活著的，不再是我，乃是基督在我裡面活著』─加二20：
一　在加拉太二章二十節我們看見神新約經綸最基本的真理─不再是我，乃是基督在我裡面活著。
二　我們與基督同有一個生命，同過一個生活─林前六17，約十五4上：
１　我們憑祂活著，祂也活在我們裡面─六57。
２　基督使我們與祂同活，而活在我們裡面─十四19。
參　『在我，活著就是基督』─腓一21上：
一　聖經的基本思想，是三一神渴望將祂自己作到我們裡面，使我們接受祂作生命並且活祂─弗三16∼17上，腓一21上。
二　基督徒的生活不是倫理，不是宗教，不是文化，甚至不是道德的生活；基督徒的生活乃是基督，信徒該過一種生活實際上就是基督自己─西三4上，約六57。
三　基督徒的生活乃是活基督，使基督的身體得著構成與建造的生活─弗四1∼3，12，16，西一24，二19。
肆　『使基督…安家在你們心裡，…使你們被充滿，成為神一切的豐滿』─弗三17上，19下：
一　我們需要得以加強到裡面的人裡，結果基督就能安家在我們心裡，進而以祂自己來佔有、得著、浸潤、並浸透我們裡面的人─16∼17節上。
二　當基督安家在我們心裡，我們就被充滿，成為神一切的豐滿，就是三一神終極完成的團體彰顯─19節下。
伍　『我們就得以在一切事上長到祂，就是元首基督裡面』─四15：
一　我們若不要再作小孩子，就需要長到基督裡面；這就是在一切事上得著基督加增到我們裡面，直到我們達到長成的人─13∼14節。
二　我們在生命裡憑著基督的擴增而有的長大，該是眾肢體在元首下，在身體裡的長大─15節。
陸　『持定元首；本於祂，全身…就以神的增長而長大』─西二19：
一　基督身體的長大在於從元首來的供應─一18。
二　基督身體的長大在於我們裡面神的增長，神的增多：
１　神是以非常主觀的方式把祂自己賜給我們，而叫我們生長─林前三6∼7。
２　神越加到我們裡面，就越使我們生長。
３　神使我們生長，事實上乃是把祂自己賜給我們。
柒　『直到我們眾人…達到了長成的人，』『在基督裡成熟』─弗四13，西一28：
一　我們需要對生命的長進有正確的認識：
１　生命的長進不是行為的改善，不是敬虔的表現，不是熱心的事奉，不是知識的加增，不是恩賜的顯多，不是能力的加大。
２　生命的長進是神成分的加多，（二19，）是基督豐滿身量的增長，（弗三17上，四13，）是聖靈地位的開展，（五18，）是人成分的減少，是天然生命的破碎，是魂的各部分被征服。（提後一7。）
二　成為長成的人，乃是在生命裡成熟；成熟乃是得著神聖生命一再分賜到我們裡面，直到我們有生命的豐滿─約十10下，林後五4下。
三　在基督裡成熟，乃是因基督這神聖生命的成分成熟，直到長成─西一28。
四　神永遠的定旨只能藉著我們的變化和成熟得著完成─創一26，林後三18，西一28，二19。

（摘自2005年國際華語特會信息綱目）


彰投區負責弟兄成全聚會信息綱要
第三篇 召會生活的專特、一般與實行（一）
2005.05.07.
在召會生活中有些是非常專特的，有些是一般的，還有一些是在實行上要注意的。
壹 召會生活的專特
一 召會生活的專一性就是信仰；是指我們所相信的事，相信之對象。（多一4，啟十四12，提後四7。）這信仰是獨一的、專特的、特殊的，包括有：
１ 聖經：聖經是神的話。我們絕對相信聖經逐字都是出自神聖的默示，（彼後一21，）都是神的呼出。（提後三16十節。）真正得救的基督徒對這一點絕不懷疑。我們必須相信，聖經是神絕對正確的話。
２ 神：神是獨一的，卻是三一－父、子、那靈。（太三16∼17；廿八19；林後十三14；弗二18；三14∼16、啟一4∼5。）神格的三彼此是有區別的，但卻不是分開的三位神。在舊約和新約裏，聖經明確地告訴我們，神是一。（申四35，39；詩八六10；林前八4；提二5。）
３ 基督：祂是神、人、創造主、受造之物、父、子、那靈、救主、救贖主、主、萬有的頭、召會的頭、萬主之主、萬王之王。這樣奇妙的一位，今天乃是我們的生命、公義、成聖、救贖、一切中的一切。（西三11……。）
４ 基督的工作：基督首先成為肉身，成了一個人，（約一14，）為著救贖我們死在十字架上。（彼前二24；啟五9。）然後祂從死裏復活使我們重生，（彼前一3，）升上諸天作萬有的主，（徒二33，36；十36。）並且要再來，向著召會是新郎，（約三29；啟十九7，）向著列國是萬王之王。（啟十九16。）
５ 我們的救恩：罪人必須向神悔改、（徒二38；廿六20、）相信基督、（約三16；徒十六31、）使罪得赦、（徒十43、）得著救贖、（羅三24、）稱義、（徒十三39、）重生，（約三6，）好得著永遠的生命，（約三36，）成為神的兒女，（約一12，）以及基督的肢體。（林前十二27。）這是我們藉著信心從神所得的救恩。（弗二4∼9。）
６ 召會：召會是所有在基督裏的真信徒組成的，是基督的身體，（弗一22∼23；西一24，）在全宇宙中是一；（弗四4；）而作為基督身體之彰顯的地方召會，在地方上也是一－一個城市一個召會。（啟一11。）
二　我們該為信仰而爭戰，（提後四7，提前六12，猶3，）但不該為教訓而分裂。（弗四13∼14。）守安息日、割禮、蒙頭、洗腳、點水或浸水、喫喝基督、禱讀、說方言、神醫、災前或災後被提、部分被提等教訓和作法，是已過基督徒中間分而又分的原因。
三 我們只該注重信仰，不該強調教訓、作法。為此我們需要在生命上長大。當我們長大，我們就達到信仰的一。（弗四13。）我們愈長大，愈不會強調道理。
四 已往主用了許多不同的人來恢復許多項目，但可悲的是，恢復的每一項目，結果幾乎都導致分裂。恢復的每一項目應當都是為著召會，但是被主用來恢復各項目的人，卻用藉他所恢復的那一個項目來建立了一些分裂。
貳 召會生活的一般
一 只要我們立下信仰－專特性－的堅實根基，我們就能彀非常非常包容。使徒保羅就是這樣一個人。（徒廿一，林前八4∼8，十25∼27，八9∼13，十28∼29。）
二 我們如果沒有兼容並包的靈，定規會造成分裂。我們不可能保守一。這是保羅在羅馬書十四章採取這樣一個兼容態度的原因。
三 我們不僅對個人要兼容，對別的地方召會也應當如此。我們不應當那樣鐵定不變，那樣毫無轉圜。每一個地方召會必須學習效法其他的地方召會。
四 說教訓與恩賜絕對沒有用，是不對的。然而以生命、生命的長大，以及「一」來建造地方召會，那是更好的。甚麼也不能超過生命的路、享受基督而長大的路，以及一的路。
五 我們絕對不應當想去調整或改正其他的召會。企圖以你的路說服別人，只會導致分裂。絕不要因著別人在某些事上跟你觀念不同而過不去。你必須學習兼容，隨遇而安。
六 不能，也不應當包容的人：
１　不聽召會的人：有些人在一些事上不尊重召會，也不聽召會，在這件事上我們不能包容。這全數是關乎召會一的事。（太十八15∼17。）
２　分裂的人：就是羅馬書十六章十七節和帖後三章六節、十四節所指的人；但只有正當、真實、正常的地方召會，纔有地位來應用這樣的經節。
３　犯罪的人：就是行淫亂的、貪婪的、勒索的、拜偶像的、辱罵的、醉酒的人。（林前五9∼13。）所行的這些事都非常邪惡，既有辱於神的神性，也破壞了人性。如果弟兄或姊妹習慣於行這些事當中的一件，就必須從召會中間趕出去。（13。）但只要不是罪惡的事，我們就必須容忍。
４　分門結黨的人：分門結黨的人，警戒過一兩次，就要拒絕他，（多三10，）因為分裂破壞基督的身體。神注意祂自己，注重人性，也顧到基督的身體。
５　越過基督教訓的人：這是指越過、超過使徒關乎基督之教訓的人。（約貳9。）他們是褻瀆基督的人，我們不能和褻瀆主的人結交為伴。凡褻瀆主耶穌的人，必須從召會中趕出去。我們必須遠避他。
七　神主要的是注重四件事：祂自己、人性、祂的兒子耶穌基督、基督的身體。
八 們看見召會是甚麼，一的恢復是甚麼，那我們所注重的主要就是立場，然後再對光景加以注意。
九 我們需要站立得平衡。我們如果不平衡，就會惹出難處來，我們會失去動力，甚至讓仇敵取得一些立場。只要我們站在正當的立場上，一切都平衡得合式，我們就會在這裏，直到主回來。甚麼都不能勝過這條路，或這個見證。
（摘自《教會生活的專特、一般與實行》第一至四篇信息）

彰投區負責弟兄成全聚會信息綱要
第四篇 召會生活的專特、一般與實行（二）
2005.05.07.
壹 召會生活實行裏主要的事－生命
一 在主恢復的歷史裏，有一面叫作內裏生命線，是對宗教改革時期召會死沉的反應。開始於奧祕主義，如蓋恩夫人、芬乃倫神父（Father Fenelon），和勞倫斯弟兄（Brother Lawrence）就是其中的一些人。這一班有追求的人雖然是在天主教裏面，但他們非常注意內裏生命。許多注重內裏生命的人，從這些奧祕派的人得了幫助。後來一位英國弟兄勞威廉（William Law），採納了奧祕主義，並且加以改進。再以後慕安得烈（Andrew Murray）從勞威廉得了幫助，成為內裏生命線上的巨擘。
二 在召會生活的實行裏，主要的事乃是生命。我們為著生命的事永遠不會太過。其它的事也許會強調過度，但生命的事絕不會強調得過度。對於生命，最重要的事就是長大。如果沒有長大，不是沒有生命，就是有甚麼不對。因此，我們不僅要憑主活，也要憑主長大，並以生命餧養人。（約十10，六57，廿一15。）
三 解決在地方召會裏眾聖徒中間難處，最好的路是將他們的注意力轉向餧養的事，轉向生命長大的事。如果聖徒合式地喫主耶穌，得餧養，一段時間以後，一切死亡都要被生命吞滅了。但絕不要企圖運用計策解決難處。（林前三2，二4，十五45，六17，弗四13∼15，二21，彼前二2，5。）
四 有時候，強的人想要影響別人，這樣作也是不應當的。你如果在主的事上有所學習，生命上有所成長，生命的靈定規會尊重，讓人深深感覺到你所學習的。誰都不需要企圖影響別人。這種行為至終會搞得一團糟。要學習簡單，只活在靈裏，將生命服事給人。
五 在正常的召會生活裏，合式的實行乃是全心注意生命與生命長大的事。不然的話，我們也許是真正的地方召會，但我們是死的，滿了難處。
貳 喫主耶穌得餧養
一 我們需要生命和生命的長大，而為著生命和生命的長大，我們需要喫主。喫主的結果就叫我們長大成為一個長成的人。接著喫主之後，我們必須餧養小羊。這一切的結果乃是建造。
二 主是生命的糧，喫祂的人，要因祂活著。（約六35，57。）我們要怎樣喫這糧？
參 呼求與禱讀是最好的實行
一 主就是那靈，（林後三17，）祂在我們的靈裏，（提後四22，）我們的靈是剛強的靈，（提後一7，）我們必須運用我們的靈，與那清心呼求主的人一同追求，（提後二22，）並且聖經的每個字都是神的呼出。（提後三16。）我們一面讀經，一面就應當運用我們的靈禱告所讀的話。如果這樣作，定規會被主充滿。這就是喫主得餧養。
二 呼求與禱讀這兩件事對召會生活來說是非常實際的。早期的信徒實行呼求主名，這證明他們是跟隨主耶穌的人，是召會人。（徒九14。）使徒保羅囑咐信徒要『藉著各樣的禱告和祈求，接受…神的話。』（六17∼18。）用禱告接受神的話，就是禱讀主的話。
肆 為主申言
一 當你來聚會，或者在家裏，或者在別的地方，你應當為主說一點話，你應當申言。宗教和天然的觀念說：我們必須等候主的靈感，或者必須禱告並等候，直到有甚麼東西神奇地、超然地從天上臨到我們纔說話。但你要運用你的靈申言。
二 有時候我們來聚會，身體有點疲倦，或是心裏有點懶散，我們就求主准我們的假，讓我們休息不說話。我們這樣作，就錯過了機會。但是當我們反過來照著裏面的催促說一些話時，那些話總是最好的。另外有些時候，你參加聚會以為有話可說，你就說了，但結果說得很差。為甚麼呢？因為你需要運用心思去記那天早上所領受的，這成了一個打岔，把你從靈引到心思去。

伍 弟兄相愛

一 我們必須實行弟兄相愛。（約十五12，17。）非拉鐵非（啟三7）這名字的意義就是弟兄之愛。我們必須彼此相愛，但我們的愛不應當是屬世、屬情感或屬肉體的愛。我們的愛必須是在靈裏的，滿了基督的生命。

二 不過，我們不應當將我們的愛屬靈化。我們必須從我們的靈裏來愛，但我們的愛有時候必須與物質連在一起。如果我們看見一位弟兄物質方面、肉身上有需要，我們應當應付那個需要，但作法不可以世界化。我們必須禱告，在作法上尋求主的引導。

三 另一方面，如果我是個有需要的人，我不應當讓別人知道我的需要；不要有一種需求別人愛心的信心。這樣的信心一面宣告對神照顧我們的生活有信心，一面又要讓別人知道我們有多少需要。我們絕不應當顯出我們的貧窮，而應當盡力工作賺錢。弟兄之愛總是顧到別人，從不成為別人的重擔。

四 如果有這種愛實行出來，就證明我們身在其中的召會是愛主的，並且我們對主是認真的。這種愛能建造，並且有堅固、加強、聯結的功能。我如果建造在這樣的地方召會裏，還會受迷惑離開召會麼？不可能！這是真實的愛。

陸 不要操權

一 在召會裏不應當有任何人操權。外邦人有君王為主操權管理他們，但在召會裏不可如此。（太二十25∼28，廿三8∼11，彼前五1∼3、5。）我們有權柄，但那是主自己的權柄。在召會裏，一個人不論背負多少責任，將多少生命供應給聖徒，或接受多少主的恩典以建造眾地方召會，他絕不該操權統治他人。我們都是弟兄。（太廿三8。）我們只運用「弟兄情誼」，我們不運用任何一種權柄。

二 在所有地方召會裏帶頭的聖徒，以及其他所有的弟兄和姊妹，絕不該認為在眾地方召會裏要運用一種屬人的權柄。我們在召會生活裏沒有任何一種階層，我們都是弟兄。

三 在眾地方召會裏，作眾弟兄用人的纔是最大的。（太二十26。）我們不操權，但我們卻有自願的奴役。我們不是被任何人所奴役，而是喜歡作每一個人的奴隸。這太美妙了，這就是召會生活。我們沒有任何屬人的主人，（太廿三8，）我們只有一位神聖的主人－主耶穌。

柒 服從

一 我們不操權，但我們卻服從。我們彼此服從。彼得前書五章五節說：『你們年幼的，也要服從年長的。』聖經還說：『彼此服從。』（弗五21。）眾人都要彼此服從。這是平衡。單向交通總會走向極端，我們需要雙向的交通。

二 在召會生活裏，弟兄們絕不應當強迫姊妹們服從他們。某些所謂地方召會的一些弟兄們向姊妹們宣告說，根據哥林多前書十一章三節，他們是女人的頭，所有的姊妹們必須服從他們。這種頭實在需要平衡。弟兄們需要從姊妹們來的平衡。

三 長老們還需要服從所有的弟兄們，甚至服從姊妹們，聽聽他們的。長老們都必須聽聽別人的觀念、別人的感覺、別人的感受、別人的話語，然後將所有的交通帶到主面前，尋求主的引道。也許所作的決定並不是照著長老所感覺的，一部分是照著弟兄和姊妹所感覺的，一部分是照著主的啟示。這樣，召會就蒙保守在平衡裏，能彀恰當地往前。

捌 操練盡功用

一 我們也必須實行一件事就是召會所有的肢體裏都是身體盡功用的肢體。（羅十二4∼5；林前十四24∼26，31∼32。）不應當只有少數人是盡功用的肢體，而其他人都是被動的。所有的弟兄姊妹都必須是主動的肢體。

二 基督徒中間一種嚴重的墮落，就是他們大多數是被動的。因此，我們必須操練真正的身體職事。另一方面，有些人太活躍了，這些人需要把機會讓給別人，積極於幫助別人盡功用。

玖 普遍的祭司職分

一 我們也需要實行普遍的祭司職分。（啟一6；五10。）這就是說，每一位信徒都是祭司。在召會生活的實行這方面，不應當有聖職人員或平信徒，我們只有祭司。在基督的身體裏我們是肢體，在對父神的事奉上我們是祭司。

二 我們不僅必須在聚會中盡功用，也必須事奉。召會裏有許多服事，每個人都應當參加這些事奉。

拾 努力結果子

一 在召會生活裏，我們都需要結果子。主耶穌說：『我揀選了你們，並且立了你們，要你們前去，並要你們結果子，且要你們的果子常存。』（約十五16。）這不是僅僅傳福音開展，也不是僅僅『得著靈魂』，而是將生命分賜給人。

二 絕不要說人數沒有甚麼意義。使徒行傳十一章二十一節的神聖記載說：『信而轉向主的人為數甚多。』如果數目沒有甚麼意義，聖靈絕不會說這話。

三 一地的地方召會如果今年有五十人，第二年五十一人，第三年四十九人，第四年四十五人，這召會不應當申辯說她重質不重量。地方召會需要人數。在屬靈上，有些人雖然生來是瘸腿、瞎眼、耳聾或殘癈的，表面上是一團糟，但總比甚麼都沒有來得好，將來從他們可能生出強壯的人來。

四 召會應當鼓勵每一位弟兄或姊妹生產。眾聖徒必須努力結果子，結常存的果子。不要煩惱，以為生了太多，召會無法照顧，有些人會夭折。這也許是真的，但總會有些人留住，這比甚麼都沒有好。每一個正常的婚姻都會產生孩子。我們必須極力強調這一點，並且付諸實行。

拾壹 餧養小羊

一 我們如果行得合式，一方面會帶許多不信的人來聚會，另一方面又會照顧幾個初信的信徒。我們必須結果子，我們也必須餧養小羊。我們在這兩件事上不應當特殊或獨特。

二 召會是為著每個人的，包括青年人、中年人和年長的。召會是為著各種人的。我們不知道主從那個方向將人帶進召會來。召會建造的材料不是我們想要有的人選，而提神在創立世界以前所揀選的人。（弗一4。）我們無法豫測我們的孩子、父母、堂兄表妹、同學或鄰居，一定會成為召會人。只有主知道。

三 我們就是照著主的引導，以兼容並蓄的態度往前，並且結果子。不要作特殊、奇異，或怪異的事，也不要將人加以分類。主甚至會從反對的人中間興起一些好聖徒來。誰會得救，誰會作長老，誰會是屬靈的人，只有主知道。這不在於我們，這乃在於祂。但在我們這一面，還必須盡我們的職責結果子，並且餧養小羊。

拾貳 移民開展

一 第一世紀福音與召會生活的開展是從聖徒移民開始的。（徒八1，十一22。）打發使徒出去，是從安提阿纔開始的。（徒十三2∼3。）

二 因此，地方召會的許多聖徒應當移民，先是在本國內從一城移民到另一城，從一州移民到另一州，然後移民到別的國家去。為著主恢復的緣故，我們不應當眼光短淺，只定睛在我們所居住城市的地方召會。我們需要廣闊的視野。

三 召會愈放人移民出去，愈會得著更多的人。召會愈把人扣著，愈會丟失人。不要企圖把人扣住。要盡全力為著主的開展把人給出去。不要眼光短淺，以為你會丟失甚麼。你絕不會丟失。即使你在這地上失喪，你在天上定規會得著。

拾參 末了的話

一 我們在這篇所交通的各點，都不算是基督徒的信仰。但是這些點都應當付諸實行，否則地方召會絕不會剛強而得勝。

（摘自《教會生活的專特、一般與實行》第五至七篇信息）